史威登堡神学著作

真实的基督教 #83

83.自永恒所生的儿

83.自永恒所生的儿子降临并取了人身,这是一个彻头彻尾的错误;当考虑到圣言中那些耶和华自己说,祂自己是救主和救赎主的经文时,这个错误就会崩塌并消散。这些经文如下;以赛亚书:

不是我耶和华吗?除了我以外,再没有别神,我是公义的神,又是救主,除了我以外,再没有人。(以赛亚书45:21, 22)

又:

我是耶和华,除我以外没有救主。(以赛亚书43:11)

何西阿书:

我是耶和华你的神,除我以外,你不可承认一位神,除我以外并没有救主。(何西阿书13:4)

以赛亚书:

一切肉体都必知道我耶和华是你的救主,是你的救赎主。(以赛亚书49:26; 60:16)

又:

至于我们的救赎主,万军之耶和华是祂的名。(以赛亚书47:4)

耶利米书:

他们的救赎主刚强有力;万军之耶和华是祂的名。(耶利米书50:34)

诗篇:

耶和华啊,我的磐石,我的救赎主。(诗篇19:14)

以赛亚书:

耶和华你的救赎主,以色列的圣者如此说,我是耶和华你的神。(以赛亚书48:17; 43:14; 49:7)

又:

耶和华你的救赎主如此说,我是独自造万物的耶和华。(以赛亚书44:24)

又:

耶和华以色列的王,以色列的救赎主,万军之耶和华如此说,我是首先的,我是末后的;除我以外再没有神。(以赛亚书44:6)

又:

耶和华啊,你是我们的父;从万古以来,你的名就是我们的救赎主。(以赛亚书63:16)

又:

我要以永远的慈爱怜悯你,这是耶和华你的救赎主说的。(以赛亚书54:8)

诗篇:

真理的耶和华啊,你救赎了我。(诗篇31:5)

又:

愿以色列仰望耶和华;因耶和华那里有怜悯,有丰盛的赎救。祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。(诗篇130:7, 8)

以赛亚书:

万军之耶和华是祂的名。你的救赎主是以色列的圣者;祂必称为全地之神。(以赛亚书54:5)

凡有眼睛、心智通过它们被打开的人,从这些和其它许多经文中都能看出,神是一,祂为了实现救赎而降临并成为人。但凡注意一下刚才所引用的这些神性宣告,谁不能如在晨光中那样看到这一点呢?然而,那些处于夜间的阴影或黑暗的人因确认相信另一位神自永恒而生,相信祂降临并救赎,所以就对这些神性宣告视而不见,在这种状态下研究如何将它们应用于自己的虚假,从而歪曲它们。


新耶路撒冷教义之圣经篇 #21

SS21.我被指教,

SS21.我被指教,大洪水之前的上古教会之人具有一种如此属天的天赋,以至于与天堂天使交谈,他们能通过对应与天使交谈。这意味着他们的智慧已经发展到这种程度:凡在世上所看到的东西,他们不仅以一种属世的方式来思想它,同时还以一种属灵的方式来思想,所以他们的思维与天使相联。我还被指教,以诺(创世记5:21—24曾提到他)和他的同伴从上古教会的那些人口中搜集对应,并把关于它们的知识传给后代。因此,对应学不仅为人所知,还在亚洲许多国家,尤其在迦南地、埃及、亚述、迦勒底、亚兰或叙利亚、阿拉伯,以及推罗、西顿和尼尼微得到大力发展;它从沿海地区传到希腊。然而,在希腊,对应学却变成了寓言故事,这从希腊最早的作家作品明显看出来。

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