史威登堡神学著作
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717.主的整个救赎都在圣餐中，这一事实从刚才所说的可推知，因为主完全存在于哪里，祂的整个救赎也完全存在于哪里。事实上，就其人身而言，祂是救赎主，因而也是救赎本身。祂完全存在于哪里，哪里就不缺乏救赎的任何部分；因此，所有配得上靠近圣餐的人都成为祂的赎民。由于救赎是指从地狱释放出来，与主结合，并得救(参看TCR 719-730节，更详述的论述可参看救赎那一章，TCR 114-133节)，所以圣餐中的这些果实被归于人，不是直到主希望的程度(因为祂出于其神性之爱希望将一切都归于人)，而是直到人接受的程度；接受的人在他接受的程度内被救赎。由此清楚可知，主救赎的效果或益处和果实临到那些配得上靠近圣餐的人身上。
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第九章 悔改
509.论述了信仰(TCR 336-391节)、仁爱(TCR 392-462节)和自由意志或自由选择(TCR 463-508节)之后，按顺序接下来是悔改，因为没有悔改，真实的信仰和真正的仁爱是不可能的；没有自由意志或自由选择，没有人能悔改。此外，现在论述悔改，是因为接下来的一章论述的主题是重生(TCR 571-625节)；在使人在神眼里可憎的更严重的邪恶被移除之前，没有人能重生；而邪恶的移除只有通过悔改才能实现。一个未重生的人不就是一个不悔改的人吗？一个不悔改的人不就像一个处于昏睡状态，对罪一无所知，因而把它珍藏在怀里，每天亲吻它，就像通奸者亲吻他床上的妓女一样的人吗？但为了清楚说明什么是悔改和它所产生的效果，对它的论述要分为几个章节。
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