IX.一个重生的人与天堂天使交流，一个没有重生的人与地狱灵交流

607.每个人都要么与天堂天使，要么与地狱灵交流，或联系在一起，因为他生来就是为了变得属灵，而这是不可能的，除非他生来就与那些属灵的人有某种结合。《天堂与地狱》一书已经说明，就其心智而言，人在两个世界，即自然界和灵界。但世人、天使和灵人都不知道这种结合，因为当人活在这个世界上时，他处于属世状态，而天使和灵人处于属灵状态。由于属世之物和属灵之物之间的区别，他们看不见彼此。在《婚姻之爱》(326-329节)所记载的记事中，我描述了这种区别的性质。由此清楚可知，他们的结合不是思维的结合，而是情感的结合，几乎没有人反思自己的情感，因为这些情感没有处于理解力和由此产生的思维所在的光中，只处于意愿和它的爱之情感所在的热中。世人和天使并灵人通过爱之情感所产生的这种结合如此紧密，以至于如果它被切断，他们由此而彼此分开，那么世人会立刻晕倒，如果这种联系不恢复，他们不能再次结合起来，那么世人就会死亡。

前面说过，人通过重生变得属灵，但这句话的意思不是说，他变得属灵，就像天使本身是属灵的一样，而是说，他变得属灵属世，也就是说，他的属世人里面有一个属灵人，就像思维在言语里面，意愿在行为里面一样，因为当一个停止时，另一个也会停止。同样，人的灵就在身体所做的每一件事里面，正是人的灵驱使属世部分去做凡它所做的事。就其本身而言，属世部分是被动物，或死的力量；而属灵部分是主动物或活的力量；被动物或死的力量不能凭自己行动，必须由主动物或活的力量来驱动。

由于人不断与灵界居民交流，所以当他离开自然界时，他立刻被置于他的同类当中，他在世时就与他们联系在一起了。因此，死后，每个人都觉得自己似乎仍活在世上，因为那时，他与那些在其意愿的情感方面与他相似的人交往；他承认这些人，就像世上的亲戚朋友承认自己人一样。这就是圣言中论到那些死去的人的话的意思，即：他们被收聚，归到自己人那里。由此可见，重生的人与天堂天使交流，未重生的人与地狱灵交流。

（九）神是一，主就是这神

L45.从前一章所引用的大量圣言经文明显可知，主被称为耶和华，以色列和雅各的神，以色列的圣者，主和神，以及王，受膏者，大卫。由此可以看出，尽管是如同透过玻璃般以一种不确定的方式看出，主是神自己，圣言来自祂并关乎祂。然而，全世界都知道神是一；凡有正常理性的人都不否认这一点。因此，现在仍需要从圣言证实这一点；另外证明主就是这神。

⑴神是一。这一点可通过这些圣言经文来证实，马可福音：

耶稣说，最重要的诫命是，以色列啊，你要听！主我们神是独一的主。所以你们要用全心、全灵魂爱主你的神。(马可福音12:29, 30)

申命记：

以色列啊，你要听！耶和华我们的神是独一的耶和华。你要用全心、全灵魂爱耶和华你的神。(申命记6:4, 5)

马太福音：

有一个人来对耶稣说，良善的夫子，我该作什么善事，才能得永生呢？耶稣对他说，你为什么称我是良善的呢？除了那一位神以外，没有一个良善的。(马太福音19:16, 17)

以赛亚书：

使地上万国都知道惟独你是耶和华。(以赛亚书37:20)

又：

我是耶和华，再没有别的了；除了我以外再没有神。从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，再没有神，我是耶和华，再没有别的了。(以赛亚书45:5, 6)

又：

住在基路伯之间的万军之耶和华以色列的神啊，你，惟有你是地上万国的神！(以赛亚书37:16)

又：

除我以外，还有一个神，一个磐石吗？我不知道一个！(以赛亚书44:8)

诗篇：

除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？(诗篇18:31)

⑵主就是这神。这一点也可通过这些经文来证实，以赛亚书：

神真在你们中间，此外再没有别的！再没有别的神！救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。(以赛亚书45:14, 15)

又：

不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神！又是公义的神和救主，除了我以外，再没有别的了！地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别的。(以赛亚书45:21, 22)

又：

我是耶和华，除我以外没有救主。(以赛亚书43:11)

何西阿书：我就是耶和华你的神。在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主。(何西阿书13:4)

以赛亚书：

耶和华以色列的王，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外再没有神！(以赛亚书44:6)

又：

万军之耶和华是祂的名；救赎你的是以色列的圣者，祂必称为全地之神。(以赛亚书54:5)

撒迦利亚书：

那日，耶和华必作全地的王；那日，耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。(撒迦利亚书14:9)

由于唯独主是救主和救赎主，还由于经上说，耶和华是救主和救赎主，除祂以外，再没有别的了，所以可推知，这一位神并非别人，正是主。