史威登堡神学著作
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第6节 圣言的字义提供与主的结合，以及与天使的联系
234.圣言提供与主的结合，因为主是圣言，也就是说，祂是圣言中的神性真理本身和神性良善。这种结合是通过字义实现的，因为字义上的圣言就在它的完全、神圣和能力中，如前所示(TCR 214-224节)。与主的结合对人来说并不明显，但它存在于对真理的情感和对真理的感知中。圣言的字义也提供与天堂天使的联系，因为字义里面有属灵意义和属天意义；天使们就处于这些意义，主的属灵国度的天使处于圣言的属灵意义，主的属天国度的天使处于圣言的属天意义。当一个视圣言为神圣的人阅读圣言时，这两层意义就从圣言的属世意义中展开。这种展开是瞬间的；因此，他与天使们的联系也是瞬间形成的。
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SS117.自上古时代起就有宗教的存在，世界各地的居民都知道神，对死后的生命也有所了解；但这种知识绝非来自他们自己，或他们自己的聪明、敏锐，而是来自前面所说的古圣言(101—103节)，后来则来自以色列人的圣言。宗教事物从这两部圣言传到印度及其群岛，并经埃及和埃塞俄比亚传到非洲各国，又从亚洲沿海地区传到希腊，从希腊传到意大利。然而，由于圣言只能通过代表写成，而这些代表是世上诸如对应于天上事物，并因此表示或象征它们的那类事物，所以许多民族的宗教沦为偶像崇拜，在希腊则沦为神话传说，其中神的属性和特征变成了众多神明；他们还设了一位至高神来管理这些神，并根据耶和华的名字给这位神起名叫朱庇特。众所周知，他们知道伊甸园，大洪水和圣火，知道四个时代，从第一个时代，即黄金时代直到最后一个时代，即铁器时代；而在圣言中，这四个时代表示教会的四个状态(如但以理书2:31–35)。人们还知道，后来出现并摧毁许多民族以前的宗教的伊斯兰教取自新旧约圣言。
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