史威登堡神学著作
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169.从存在于每个人里面的三位一体明显可知，神里面有一个三位一体。每个人里面都有灵魂、身体和运作或活动；在主里面也是如此，因为正如保罗所说的，“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在耶稣基督里面”(歌罗西书2:9)；因此，主里面的三位一体是神性，而人里面的三位一体是人性。每个人都可以看出，以下神秘观念并没有理性的参与，即：有三个神性位格，但只有一位神，这神虽为一，却不是一个位格；相反，理性虽被催眠，却仍强迫嘴巴像鹦鹉一样说话。当理性沉睡时，口中的话语不就是死的声音吗？当嘴巴说出理性远离和不同意的话时，这话不是愚蠢的吗？如今，人类理性在神性三位一体方面，被捆绑得像监牢里一个戴着手铐脚镣的人；它可以比作因让圣火熄灭而被活埋的维斯塔贞女。然而，在教会之人的心智中，神性三位一体本应像一盏明灯一样闪耀，因为在其三位一体和一体性上的神，是天堂和教会的一切神圣性中的全部。但如果灵魂成为一个神，身体成为另一个神，运作或活动成为第三个神，那么这与将一个人的三个要素分成三个彼此不同的部分有什么不同？这岂不是把他切成碎片并杀害他吗？
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III.人通过靠近主，从圣言学习真理并照之生活来获得信仰
343.在说明信仰如何产生，即通过靠近主，从圣言学习真理，并照之生活产生之前，有必要先阐述信仰的概要，从中可以获得存在于信仰的一切细节中的总体观念；因为这样不仅能更清晰地理解本章关于信仰的教导，还能更清晰地理解随后几章关于仁爱(TCR 392-462节)、自由意志或自由选择(TCR 463-508节)、悔改(TCR 509-570节)、改造和重生(TCR 571-625节)、归算(TCR 626-666节)的教导；事实上，信仰进入任何神学体系的一切部分和每个部分，就像血液流入身体的各个部位一样，并给它们带来生命。当今教会关于信仰的教导总体上在基督教界，具体地通过教会阶层或神职人员而广为人知；因为只论述信仰和唯信的书籍塞满了教会教师的图书馆。事实上，如今除了信仰之外，几乎没有任何东西被视为有效的神学话题。但我们在对当今教会关于信仰的教导进行审查和考虑(这将在附录中完成)之前，先介绍新教会关于信仰所教导的一般原则。它们如下。
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