史威登堡神学著作
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93.此处首先写信给以弗所教会的天使；该教会的天使是指所有拥有真理和良善的知识或认知，因而拥有诸如属于天堂和教会的那类事物的知识或认知，却未处于，或尚未处于照之的生活之人。这些知识尤指教义；但唯独教义，或唯独真理和良善的知识不会使一个人变得属灵，使他变得属灵的，是照之的生活；因为没有照之生活的教义或知识、认知只住在记忆中，因而住在思维中；只住在那里的一切都住在属世人中；因此，在这些事物进入生活之前，一个人不会变得属灵；当一个人意愿他所思考的事，因而实行它们时，它们就进入生活。事实就是如此，这一点仅从以下事实就能看出来，即：假如有人知道道德和文明生活的一切法律，却不照之生活，那么他仍不是一个道德和文明的人；他的确可以比其他人更有学识地谈论它们，却仍被弃绝。一个知道十诫，甚至能明智地解释并谈论它们，却不照之生活的人也是如此。故此处首先论述了教会里那些处于诸如属于教会的那类事物的知识或认知，也就是处于来自圣言的真理和良善的知识或认知，却未处于，或尚未处于照之的生活之人；他们以写给以弗所教会天使的信来描述。
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282.“从各支派、舌头、人民、民族中”表示在教会中，或在任何宗教中，那些在教义上处于真理，在生活上处于良善的人被主救赎了。“支派”表示宗教方面的教会；“舌头”表示教会的教义，对此，我们稍后就会提到；“人民”表示那些处于教义真理的人，抽象地说，表示教义真理(AR 483节)；“民族”表示那些处于生活良善的人，抽象地说，表示生活的良善(AR 483节)。由此明显可知，“从各支派、舌头、人民、民族中”这句话表示诸如前面所说的那些事物(也可参看AR 627节)。
现在要证明，“舌头”在灵义上表示教会的教义，或任何宗教的教义，这一点从以下经文明显看出来；诗篇：
我的舌头也要述说你的公义，终日赞美你。(诗篇35:28; 71:24)
以赛亚书：
那时，瘸子必跳跃如鹿，哑巴的舌头必歌唱，因为在旷野必有水喷出。(以赛亚书35:6)
又：
口吃者的舌头必说话通快。(以赛亚书32:4)
在这些例子中，“舌头”似乎是指言语，但在灵义上是指所说的话，也就是他们将要从主所拥有的教义真理。同样在以赛亚书：
我指着自己起誓，众膝都必跪拜，众舌都必起誓。(以赛亚书45:23)
又：
聚集所有民族和舌头的时候将到，好叫他们可以来看见我的荣耀。(以赛亚书66:18)
撒迦利亚书：
在那些日子，必有十个人从诸族的一切舌头中出来，拉住一个犹太人的衣襟，说，我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在。(撒迦利亚书8:23)
这些经文也论及主使外邦人或列族改信教义真理。
但在以下经文中，“舌头”在反面意义上表示虚假的教义；诗篇：
鼓舌的人在地上必坚立不住。(诗篇140:11)
又：
你要把他们隐藏在帐幕内，免遭口舌的争闹。(诗篇31:20)
耶利米书：
我必带来一个民族攻击你，他们的舌头你不晓得。(耶利米书5:15)
以西结书：
奉差遣到舌头沉重的民那里去。(以西结书3:5, 6)
以赛亚书：
舌头野蛮的民。(以赛亚书33:19)
要知道，作为一种器官，“舌头”表示教义，但作为言语，它也表示宗教。
人若知道“舌头”表示教义，就会明白财主在地狱里对亚伯拉罕所说的话是什么意思：
请打发拉撒路来，用指尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。(路加福音16:24)
“水”表示真理，“舌头”表示教义；财主是被虚假折磨，而不是被火焰折磨；因为在地狱里，没有人在火焰中，那里的火焰只是对虚假之爱的表象；而火是对邪恶之爱的表象。
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