史威登堡神学著作
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87.启1:19.“所以你要把所看见的和现在的事，并今后将发生的事都写下来”表示所有这些东西都是为了子孙后代，因为它们是神性。这从“写”、“你所看见”、“现在的事”和“今后将发生的事”的含义清楚可知：“写”是指这是为了纪念(参看《属天的奥秘》，8620节)，因而是指这些事是为了子孙后代；“你所看见”、“现在的事”和“今后将发生的事”是指一切事；因为这三个时间，即过去，现在和将来表示一切事；他所要写的事因来自主，故表示神性事物，因为除了神性之物外，没有任何东西会从主发出。此外，启示录所记载的一切细节，以及圣言的其它预言或先知部分所记载的一切细节，都拥有内义；内义在天堂之光中，而天堂之光是从主发出的神性真理。此处说“你所看见”、“现在的事”和“将发生的事”，是因为前面论到主说“那昔在、今在、以后永在的”。但那里论述的是主自己；而此处论述的是来自主、与人同在的神性事物，这从这个系列中的上下文明显看出来。
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314.启6:6.“我听见在四活物中间有声音说”表示主对圣言的神性保护。“四活物”或基路伯表示从初始到终端的圣言，以及保护，免得它的内在真理和良善遭到侵犯(可参看AR 239节)；由于这些保护来自主，所以这声音是在四活物中间听见的。“在四活物中间”是指在其内在灵义方面的圣言，主保护这灵义。所表示的是保护，这一点从经上所说的话明显看出来：
小麦一升卖一德纳，大麦三升卖一德纳；油和酒不可糟蹋。(启示录6:6)
这句话表示，由于对良善和真理的估价如此之少，以至于什么都不是，所以必须规定，从内层隐藏在圣言中的神圣良善和真理不可遭到侵犯和亵渎；主通过这种方式规定这一点，是叫他们最终不知道任何良善，由此不知道任何真理，只知道纯粹的邪恶和虚假；因为那些知道良善和真理的人就能侵犯它们，甚至能亵渎它们，而那些不知道它们的人则不能。这就是圣治在保护圣言中的运作，这一点可见于《圣治》(221—233, 257e节; 258节开头)。
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