史威登堡神学著作

诠释启示录 #82

82.启1:18.“

82.启1:18.“又是那存活的”表示来自永恒的。这从以下事实清楚可知:来自永恒的,就是那唯一活着的;不是来自永恒的其他所有人都是由祂创造的,因而被造为来自祂的生命的接受者。因此,唯独来自永恒的那一位在自己有生命,除祂之外没有人在自己有生命。主就人身或人性和神性而言,在自己有生命,这一点从约翰福音的话明显看出来:

起初有圣言,圣言与神同在,神就是圣言。生命在祂里头,这生命就是人的光。圣言成了肉身,住在我们中间。(约翰福音1: 1, 4, 14)

主在此由“圣言”来表示,这是显而易见的,因为经上说:“圣言成了肉身,住在我们中间。”同一福音书:

因为父怎样在自己有生命,就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)

又:

耶稣说,我就是复活,就是生命。(约翰福音11:25)

又:

耶稣说,我就是道路,真理,生命。(约翰福音14:6)

世人普遍认为,人拥有植入在他里面的生命,因此这生命并不是不断从那唯独祂在自己有生命,因而唯独祂是生命的那一位流入的;但这是一种虚假的信仰(参看《天堂与地狱》,9节)。


揭秘启示录 #95

95.“苦难和贫穷”

95.“苦难和贫穷”表示他们处于虚假,因而没有处于良善。“知道他们的苦难”表示看到他们处于虚假,“知道他们的贫穷”表示看到他们没有处于良善,因为在圣言中,“苦难”论及虚假,如前所述(AR 33节);“贫穷”论及良善的缺乏;属灵的贫穷不是指别的。在圣言中,经上常常提到“穷乏困苦的”,在灵义上,“穷乏的”是指一个没有处于真理的人,“困苦的”是指一个没有处于良善的人。这些话还加上了一句“你却是富足的”,但在括号内,这是因为在某些抄本中,它们被省略了。


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