史威登堡神学著作
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82.启1:18.“又是那存活的”表示来自永恒的。这从以下事实清楚可知：来自永恒的，就是那唯一活着的；不是来自永恒的其他所有人都是由祂创造的，因而被造为来自祂的生命的接受者。因此，唯独来自永恒的那一位在自己有生命，除祂之外没有人在自己有生命。主就人身或人性和神性而言，在自己有生命，这一点从约翰福音的话明显看出来：
起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。生命在祂里头，这生命就是人的光。圣言成了肉身，住在我们中间。(约翰福音1: 1, 4, 14)
主在此由“圣言”来表示，这是显而易见的，因为经上说：“圣言成了肉身，住在我们中间。”同一福音书：
因为父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)
又：
耶稣说，我就是复活，就是生命。(约翰福音11:25)
又：
耶稣说，我就是道路，真理，生命。(约翰福音14:6)
世人普遍认为，人拥有植入在他里面的生命，因此这生命并不是不断从那唯独祂在自己有生命，因而唯独祂是生命的那一位流入的；但这是一种虚假的信仰(参看《天堂与地狱》，9节)。
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321.“骑在马上的，名字叫作死，地狱也随着他”表示属灵生命的灭绝，因而诅咒。“死”在此表示属灵的死亡，属灵的死亡就是属灵生命的灭绝；“地狱”表示诅咒，诅咒随着这死亡而来。诚然，每个人自创造时，因而自出生时，就拥有属灵生命，但当他否认神、圣言的神圣性和永生时，这生命就灭绝了。它在意愿中灭绝，但仍留在理解中，确切地说，留在理解力中。人以此而有别于野兽。由于“死”表示属灵生命的灭绝，“地狱”表示由此产生的诅咒，所以在一些经文中，“死亡和地狱”一起被提到；如以下经文，何西阿书：
我必救赎他们脱离地狱之手，救赎他们脱离死亡。死亡啊，我要作你的灾害；地狱哪，我要作你的毁灭。(何西阿书13:14)
诗篇：
曾有死亡的绳索缠绕我；地狱的绳索缠绕我；死亡的网罗临到我。(诗篇18:4-5; 116:3)
又：
他们如同羊群躺卧地狱；死亡必喂养他们，地狱做他们的居所，只是神必救赎我的灵魂脱离地狱之手。(诗篇49:14-15)
启示录：
我拿着地狱和死亡的钥匙。(启示录1:18)
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