史威登堡神学著作
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795.由于前文论述了信从仁存在，所以还要简单解释一下在先之物和在后之物。前面已经说明，仁产生信，就像良善产生真理，情感产生思维一样，同样像火发出光一样；因此，说信产生仁或被称为善行的仁之良善，是一种完全违反秩序的颠倒的说法。但要知道，在仁(仁本质上是对认识、理解、意愿和实行真理的情感)在来自理解力的思维中形成它自己之前，它不会进入人的任何感知；事实上，那时，它以某种形式或形象、表象来呈现自己，它凭这种形式或形象、表象出现在内在视觉面前，因为对一件事实际上就是如此的思维被称为信。由此清楚可知，仁实际上是在先的，而信是在后的，正如良善实际上是在先的，真理是在后的，或产生之物本质上先于产物，或存在先于显现，因为仁来自主，也首先在属灵心智中形成。但由于仁在成为信之前，不向人显现，所以可以说，信在成为形式上的仁之前，并不在人里面。因此，论到仁与信在人身上的存在，可以说它们两者同时存在。尽管仁产生信，但由于它们构成一体，所以就人的感知而言，无论在层级上还是在品质上，若一个与另一个分离，它们永远不可能存在。由此明显可知，主与人的结合就像良善与真理的结合。良善来自主，真理则与人同在；但它们是尚未活过来的真理。然而，人因以真理接受良善，故将主接到自己里面，并活过来。他在从圣言放弃邪恶，避开并厌恶它们的程度内接受，因为如此他就是从主，而不是从自我避开并厌恶它们。
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429.另一方面，那些处于属灵-属世之爱的人，没有刻在他们生命上的智慧，也没有聪明，只有出于圣言的某种信仰元素，不过，前提是这信已经与仁结合。这些人因不知道何为仁，或他们的信是不是真理，故不能住在天上那些拥有智慧聪明的人中间，而是住在那些只拥有知识的人中间。但那些避恶如罪的人住在最低层天堂，在那里住在如夜晚的月光那样的光中。
然而，那些没有确认对未知之物的信仰，同时对真理怀有某种情感的人会接受天使的教导，并照着他们对真理的接受和照之的生活而被提入那些拥有属灵之爱，因而拥有聪明之人的社群。这些人变得属灵，而其余的仍是属灵-属世的。但那些生活在与仁分离之信的状态下的人则被驱逐并发送到沙漠中，因为他们没有处于任何良善，因而没有处于良善与真理的任何婚姻，而天堂里的所有人都处于良善与真理的婚姻。
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