史威登堡神学著作
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769.“就是那守神诫命的”表示在那些过着信仰生活，也就是仁爱的人中间。这从“守神诫命”的含义清楚可知，“守神诫命”是指照着圣言中的诫命生活；由于这种生活是一种信仰的生活，信仰的生活就是仁爱，所以“守神诫命”表示过信仰的生活，也就是仁爱。信仰的生活就是对邻之仁，因为信仰是指对圣言的信仰，因而是指对在圣言中和来自圣言的真理的信仰，而仁爱是指对良善和真理的爱，无论是属灵的，还是道德的、文明的；由于人所爱的，他就意愿，他所意愿的，他就实行，所以“守神诫命”表示过信仰的生活，也就是仁爱。
由此可见，所有将信与仁分离的人都不知道何为信、何为仁，或说完全不知道信与仁的性质；他们对信的概念是，它就是他们所相信或接受、包含在记忆中的一切，因为他们从有学问的人那里听到它；然而，这种信仰只是历史信仰或传统信仰，因为他们看不到一件事是不是如此，除非从别人那里看到；凡只从别人那里看到的东西既能被遭误解的圣言字义证实，也能被基于表象和知识(或科学)的推理证实，尽管它可能是与真理截然对立的虚假。当这种信仰被证实时，它就变成一种说服性信仰；而这种说服性信仰和历史信仰或传统信仰都不是属灵的信仰，因而不是得救的信仰，因为这种信仰还没有来自主的生命在里面。一个人若要接受这种生命，就必须照着主在圣言中的诫命生活，照着这些诫命生活与从主生活是一样的，因为主就是圣言，并在圣言里面。这种生活就是信仰的生活，也就是仁爱；这时它的情感就变成仁爱，源于这种情感的思维就变成信仰；事实上，人的一切思维完全从情感获得其生命，因为没有情感，谁也无法思考；因此，当一个人的情感变得属灵时，他的思维也变得属灵；因此，一个人的仁爱怎样，他的信仰就怎样。由此可见，仁与信，就像情感与思维，或也可说像意愿与理解力一样，行如一体，因为情感属于意愿，思维属于理解力，因此它们就像良善与真理那样行如一体。由此清楚可知，照着来自圣言的主的诫命生活，或“守神诫命”是指过信仰的生活，也就是仁爱。
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72.他们当中的许多人能接受真理，也能理性看到公义，如我在灵界通过与他们交谈所能观察到的。我和他们谈论了一位神，复活和婚姻。关于一位神，他们说，他们不明白基督徒所谈论的三位一体，基督徒说有三个位格，每个位格都是神，却又坚持说神为一。我回答说，天上来自基督徒的天使不是这样说的，而是说，神在本质和位格上都为一，祂里面有一个三位一体，世人却将这三位一体称为三个位格；这三位一体在主里面。为证明这一切，我在他们面前读了马太福音和路加福音中描述主从父神成孕，并教导父与祂为一的经文。听到这番话，他们明白了，说这意味着神性本质在祂里面。
关于复活，他们说，他们不明白基督徒论到人死后状态的话，基督徒将灵魂比作风或空气，因此在最后审判之日与肉体重新结合之前，灵魂丧失了一切快乐。我回答说，只有一些基督徒这样讲；但不属这教派的基督徒则相信死后他们会上天堂，与天使交谈，并体验天上的喜乐，只是他们没有描述出来，并且没有想到这喜乐不同于他们在世上所体验的喜乐。我补充说，如今，关于死后状态的许多细节被揭示给他们，这都是他们闻所未闻的。
关于婚姻，我与他们有过多次交谈；除了其它事外，我又告诉他们说，婚姻之爱是一种属天堂的爱，只能存在于两个人之间；与多个妻子的结合会排除这爱中属天堂的元素。他们听了我的理由，看到了它们的正确性。他们还明白，他们被允许有一夫多妻制，是因为他们是东方人；没有这种许可，东方人将比欧洲人更贪恋污秽的通奸，因而早就灭亡了。
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