史威登堡神学著作
747.“在我们神面前昼夜控告他们的”表示不断从圣言指责他们,与他们争论的。这从“控告”、“在神面前”和“昼夜”的含义清楚可知:“控告”是指攻击(参看AE 746a节),因此它表示指责和争论,因为控告的人也争论和指责;“在神面前”是指从圣言(对此,我们稍后会提到);“昼夜”是指持续,没有间断;因为“昼夜”表示生命的一切状态,“昼”表示当心智处于清晰思维时的生命状态,“夜”表示当心智处于模糊思维时的生命状态。这两种生命状态表示持续不断,因为灵界没有年、月、周、日和时的时间划分,取而代之的是状态的变化;因为那里的天使和灵人有时处于清晰的思维,有时处于模糊的思维。天使和灵人交替地处于清晰感知的状态和模糊感知的状态,这一点可见于《天堂与地狱》(154–161节)一书。但具体地,他们的状态彼此各不相同地交替,如从一种情感进入另一种情感;天使和灵人正是根据这些状态来计算自己的时间;因此,这些状态取代了世上的时间,也就是年、月、周、日、夜和时。由于那时他们的生命状态总体上在理解力的清晰或模糊方面发生变化,因而处于连续交替,所以“昼夜”表示持续不断。“在神面前控告”表示从圣言指责和争论,因为“龙”所指的那些人,就是那些将信仰与生活分离的人,从圣言进行辩论和争论;从圣言争论就是“在神面前”争论,因为神在圣言中,圣言来自神,是从主发出的神性真理。这就是为何经上在约翰福音中说:
起初有圣言,圣言与神同在,神就是圣言。(约翰福音1:1)
他们争论支持与仁爱的生活分离的信仰,因为他们从圣言中只根据文字来理解的一些经文来证实他们的异端,当如此证实它时,他们就相信它是教会的本质真理,尽管它是虚假。一般来说,“昼夜控告”表示来自“龙”所指的那些人的持续不断的虚假流注;由于他们的虚假来自被歪曲的圣言,所以这由“在神面前控告”来表示。
510.启11:11.“过了这三天半,有生命的灵从神那里进入他们里面,他们就双脚站起来”表示在前教会结束,就是当新教会正在开始和发展时,新教会的这两个基本要素在那些接受它们的人中间靠主活过来。“三天半”表示直到结束和开始(AR 505节),因而从现教会的结束到新教会的开始,在此是指对新教会在其中开始和发展的人来说,教会的开始,因为论到“两个见证人”,现在经上说:“有生命的灵从神那里进入他们里面,他们就双脚站起来。”“来自神的生命的灵”表示属灵生命;“双脚站起来”表示与属灵生命一致的属世生命,因而表示靠主活过来。所表示的是这一点,因为“生命的灵”是指人的内在,这内在被称为内在人,内在人就本身而言,是属灵的,因为是人的灵在思考和意愿,而思考和意愿本身是属灵的。“双脚站起来”表示人的外在,这外在被称为外在人,外在人本身是属世的;因为身体将它的灵所思考和意愿的说出来,行出来,说和行是属世的;“脚”表示属世事物(可参看AR 49, 468节)。
要解释一下这一切具体是什么意思。凡被改造的人,首先在内在人方面被改造,然后在外在人方面被改造。内在人不是通过仅仅知道和理解使人得救的真理和良善而被改造的,而是通过意愿和热爱它们被改造的;但外在人是通过将内在人所意愿和热爱的说出来、行出来而被改造的,并且外在人如此行到何等程度,人就在何等程度上重生。他以前之所以没有重生,是因为以前他的内在不在结果中,只在原因中,除非原因在结果中,否则原因就会消散。
这就像建在冰上的一座房子,当冰被太阳融化时,这房子就会沉到底部;简言之,这就像一个人没有使他可以站立和行走的双脚。如果内在人或属灵人不建立在外在人或属世人的基础上,情况是一样的。这就是“有灵从神那里进入两个见证人里面,他们就双脚站起来”的含义,也是以西结书中类似的话的含义:
耶和华对我说,你要向风发预言,我发预言的时候,灵就进入他们,他们就双脚站起来。(以西结书37:9, 10)
同一先知书:
有声音对我说话,说,人子啊,你要双脚站起来;灵就进入我里面,使我双脚站起来。(以西结书2:1, 2)
又:
我就伏面,灵就进入我里面,扶我双脚站起来。(以西结书3:23-24)
这也是主对彼得所说这些话的意思:
彼得说,不但洗我的脚,连手和头也要洗。耶稣对他说,洗过澡的人,只需洗脚就够了,全身就干净了。(约翰福音13:9, 10)
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