732.“叫他们在那里养活她一千二百六十天”表示直到它成长到完全。这从“一千二百六十天”的含义清楚可知，“一千二百六十天”是指从开始到结束，因而是指完全(对此，参看AE 636节)；因为这个数字涉及三年半，“三个半”，无论是年还是日，都表示完全(参看AE 532, 658节)。“叫他们养活她”这么多天，表示直到它成长到完全，因为这一点从前面的经文可知，即“妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方”，这表示“妇人”所指的新教会一开始在少数人当中，但在此期间，可能会规定它在许多人或更多人当中；所以才补充说，直到它成长到完全；此外，“养活”表示维持生命并成长。

有几个原因可以解释为何这个被称为圣耶路撒冷的新教会首先要在少数人中开始，然后在许多人或更多人中间，最后成长直到完全。首先，它的教义，也就是对主之爱和对邻之仁的教义只能被那些从内层受真理影响的人承认和接受，而只有那些能看见真理的人才从内层受真理影响，只有那些培育自己的智力官能，没有因对自我和世界的爱而在自己里面摧毁它的人才看见真理。第二个原因是，新教会的教义只能被那些没有通过教义，同时通过生活确认唯信的人承认，从而接受；只通过教义确认不会阻止接受，但通过生活确认却会阻止；因为这些人不知道什么叫对主之爱，也不知道什么叫对邻之仁，他们也不想知道。

第三个原因是，地上的新教会照着它在灵人界的增长而成长，因为来自灵人界的灵人与世人同在，他们来自那些活在地上时就处于其教会的信仰之人；在这些人当中，只有那些对真理拥有一种属灵情感的人才接受教义；只有这些人与该教义所在的天堂结合，并且他们将天堂与世人结合。在灵界，这些人的数量现在天天增长；因此，在地上被称为新耶路撒冷的教会也照着他们的增长而增长。这些也是主离世之后的基督教会在欧洲增长如此缓慢，没有达到它的完全，直到一个时代逝去的原因。

329.⑷这意味着所有人都预定上天堂，没有人预定下地狱。主不将任何人投入地狱，而是灵人自动投入地狱，这一点在1758年伦敦出版的《天堂与地狱》一书(545-550节)已经说明。凡邪恶和不敬虔的人死后都如此行，世上的邪恶和不敬虔的人也一样，唯一区别在于：只要还在世上，他们仍能被改造，能接受并吸收得救的方法，但离世后就不能了。得救的方法涉及这两点：必须避开邪恶，因为它们违背十诫中的神性律法；必须承认有一位神。人人都能做到这两点，只要他不爱邪恶。主不断向他的意愿注入能使他避开邪恶的能力，向他的理解力注入能使他思想有一位神的能力。然而，若不做那件事，没有人能做这件事，因为这两件事是连在一起的，就像十诫的两块石版一样，其中一块涉及主，一块涉及人。主从祂的石版光照每个人，并赋予他能力；但人只有做到他石版上所吩咐的事，才接受到这种能力和光照。在此之前，这两块石版看上去就像一个躺在另一个上面，并被封印封住；但随着人做到他石版上所吩咐的事，它们就被启封并打开。

如今十诫不就像只在孩子和青少年手中打开的小密封书或小册子吗？对成年人说，他们不可以做某事，因为这违反十诫，谁会听呢？但如果你说，他们不可以做某事，因为这违反神性律法，他们或许会听。然而，十诫却是神性律法本身。我曾在灵界对几个人做过一个试验，当我提到十诫或教义问答时，他们都轻蔑地弃绝之。这是因为十诫的第二块石版，就是人的石版教导说，必须避开邪恶；如果人不避开它们，无论是因为他不敬虔，还是因为他的宗教信条声称行为无助于救恩，唯独信可以，那么他一听见有人提到十诫或教义问答，就会带有某种程度的轻蔑，仿佛听见的是一本对孩子们不再有用的儿童书。

提及这一切是为了清楚说明，凡想要得救的人都不会不知道得救的方法，或缺乏得救的能力。由此可知，所有人都被预定上天堂，没有人被预定下地狱。然而，由于有些人信仰与救赎相反的预定论，也就是诅咒，并且这种信仰极其有害，无法被驱散，除非理性看见它的愚蠢和残忍，所以必须按下列顺序来认真考虑：

①除了去天堂，任何预定都违背神性之爱及其无限。

②除了去天堂，任何预定都违背神性智慧及其无限。

③只有那些生在教会的人才能得救是一种愚蠢疯狂的异端邪说。

④人类当中有人因预定而受到诅咒，这是一种残忍的异端邪说。