史威登堡神学著作
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728. “她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主对该教义的保护，因为它是给新教会的。这从“孩子”、“被提到神和祂宝座那里”的含义清楚可知：“孩子”(或身披日头，脚踏月亮，头戴十二星冠冕的妇人所生的男孩子)是指取自圣言的教义，事实上是指真理的教义，也就是对主之爱和对邻之仁的教义，以及最后信之教义。“被提到神和祂宝座那里”是指主的保护，免受“龙”的伤害，因为龙站在即将生产的妇人面前，意图并渴望吞吃所生产之物。这些话在此表示主的保护，免受“龙”所指的那些人伤害。由于这教义将是被称为新耶路撒冷的教会的教义，所以经上说它受到保护，因为它是给新教会的。经上说“被提到神和祂宝座那里”，“神”表示主，“祂的宝座”表示天堂；它被提到主和天堂那里，是因为这教义来自主，天堂处于该教义。
此处论到妇人所生、被提到神那里去的孩子的话，也论及雅列的儿子以诺，不过是以这些话来论及的：
以诺与神同行，神将他取去，他就不在了。(创世记5:24)
此处“以诺”是指谁，“以诺”表示什么，已经从天堂揭示给我了，即：他们是那些将属世事物与属灵事物的代表和对应收集起来的上古教会之人；因为上古教会之人处于对他们用肉眼所看见的一切事物的属灵理解和感知，他们由此从世上的物体中清楚感知到它们所对应的属灵事物。由于主预见这属灵的感知将在他们的后代中间灭亡，与这感知一道灭亡的，还有对应的知识，而人类通过对应的知识拥有与天堂的结合，所以主规定，那些生活在上古之人当中的人中的一些人要汇集对应关系，把它们收集成手稿，或说变成书本形式；“以诺”就是指这些人，此处所表示的，就是这本书或手稿。由于这本书或手稿要为大洪水之后主将要建立的即将到来的众教会提供在属世事物中的属灵事物的知识或科学和认知，所以主保存了它，以供他们使用，它也被保护起来，免得邪恶的上古教会最后的后代对它造成伤害。因此，这就是“以诺不在了，因为神将他取去”在灵义上所表示的。由此可见，“妇人的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示什么。
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328.肉体、眼目和其它感官的欲望，当与灵的欲望，即情感、渴望和快乐分离时，完全就像野兽的欲望，因而本身就是兽性的。但灵的情感是天使所拥有的那种情感，因此可被称为真正的人。因此，一个人越是沉溺于肉体的欲望，就越是动物和野兽；但一个人越是满足灵的渴望，就越是一个人和一位天使。肉体的欲望可以比作枯萎干巴的葡萄和野葡萄；而灵的情感可以比作多汁味美的葡萄，以及从葡萄中榨出的葡萄酒的味道。肉体的欲望也可以比作有驴、山羊和猪的马厩；而灵的情感可以比作有良种马、绵羊和羔羊的马厩。事实上，它们就像驴和马、山羊和绵羊，猪和羔羊一样不同，一般来说，就像渣滓和黄金、石灰和白银、珊瑚和红宝石一样不同，等等。欲望和行为就像血和肉，或火焰和油一样紧密相连；因为欲望在行为里面，就像来自肺的空气在呼吸或说话里面，或当船只航行时，风在帆上，或水在驱动机械、使它移动的轮子上一样。
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