719.前面说明，感官层歪曲并玷污圣言的真理；但重要的是，要知道它如何歪曲并玷污圣言，因为那些不知道这种事是如何做到的、不了解圣言性质的人，可能会以为圣言的真理既然是真理，并存在于字义中，就不可能变成虚假。从自然界举一个例子来说明这一点，也让属世人清楚明白这一点。在眼睛看来，太阳似乎每天都绕地球转一圈，同时也每年转一圈；因此，圣言说，日升日落产生白天、中午、晚上和黑夜，也产生春、夏、秋、冬四季，因而产生日子和年份；然而，太阳保持不动，而地球每天自转，并且每年绕着太阳转；因此，太阳的行进只是一种表象，因而是一种谬误。当知道并接受了这个真理，即：不是太阳，而是地球在移动时，这两者都是真的，即：太阳在太阳系的中心保持不动，它也有自己的行进；对理性人来说，太阳保持不动是真的，对感官层来说，它有自己的行进是真的，因此两者都是真的，对理性人来说实际上是真的，对感官层来说表面上是真的。然而，如果理性人不说明这个现象，那么太阳实际上在行进这个虚假就被相信了，因此太阳没有离其本位，而是地球在移动这个真理就被歪曲了；但当理性人说明了这个现象时，这个真理就不会被歪曲。字义上的圣言的一切细节也一样；这字义因是终端意义，故是属世的，适合感官人、因而适合孩子和简单人的理解；因此，它里面的大多数事物都是真理的表象，除非从一个属灵的，也就是被光照的理解力来感知这些，否则它们就变成虚假；因为那时它们被相信是实际上真实的，而非仅表面上是真实的。但当它们同时被理解性地并属灵地感知时，情况就不同了；那时圣言的一切都是真实的，在真正意义上是实际上真实的，在字义上是表面上真实的，如前面关于太阳所说的。由此可见，圣言中的无数事物是如何被歪曲和玷污的；如神试探人，祂发怒、行恶，把人投入地狱；同样在最后审判之日，主将驾着天上的云降临，那时太阳和月亮都要收回其光辉，众星也从天堂坠落；以及世界和大地都要灭亡，对一切事物的一个新造要发生；此外还有其它类似的事，它们都是圣言字义的真理，但如果不同时从一个被光照的理解力来看待它们，它们就会变成虚假。但下文会解释唯信，也就是与仁分离之信如何歪曲圣言的一切。

105.主之所以经历这两种状态，即倒空的状态和荣耀的状态，是因为实现合一的其它方法根本不可能存在；只有这个方法符合神序，而神序是不可改变的。神序要求人应安排自己接受神，预备自己成为容器和住所，使神可以进入并住在其中，如同住在自己圣殿中。人必须貌似出于自己这样做，但又必须承认这是出于神。他必须承认这一点，因为他感觉不到神的同在和运作，尽管神以最亲密的同在而在人里面运作一切爱之良善和一切信之真理。每个人都要照着这个秩序发展，并且必须照着它发展，才能从属世的变成属灵的。主也必须以同样的方式发展，才能使祂的属世人身变成神性。这就是为何祂向父祷告，行父的旨意，并将祂所做和所说的一切都归于父，这也是为何祂在十字架上大声喊道：“我的神，我的神，为什么离弃我？”因为在这种状态下，神似乎不在场；但这种状态过后，另一种状态，即与神结合的状态，就到来了；在这种状态下，人仍像以前一样行事，但现在却从神行事；他现在也不需要像以前一样将他所意愿和所做的的一切良善，并他所思考和所说的一切真理都归于神，因为这种承认已经铭刻在他心里，从而内在于他的一切行为和话语中。主以同样的方式将自己与祂的父合一，父也将自己与祂合一。简言之，主荣耀了祂的人身，也就是说，将它变成神性，就像祂使人重生，也就是使他成为属灵的一样。

关于自由意志(TCR 463-508节)、仁爱(TCR 392-462节)和信仰(TCR 336-391节)，以及改造和重生(TCR 571-625节)的章节将充分说明，每个人若从属世的变成属灵的，都要经历两种状态，他通过第一种状态进入第二种状态，因而从世界进入天堂。此处只需注意，在被称为改造状态的第一种状态下，人完全有自由照着他理解力的理性行事；在第二种状态，即重生状态下，他同样有这种自由；但这时他出于来自主的一种新爱和新聪明而意愿、行动、思考和说话。因为在第一种状态下，理解力发挥主导作用，意愿发挥次要作用；而在第二种状态下，意愿发挥主导作用，理解力发挥次要作用；但理解力仍出于意愿行动，而不是意愿通过理解力行动。良善和真理、仁爱和信仰，并内在人和外在人的结合，以同样的方式实现。