716.“十角”表示大能或许多能力。这从“角”和“十”的含义清楚可知：“角”是指对抗虚假和邪恶的真理的能力，在反面意义上是指对抗真理和良善的虚假的能力(对此，参看AE 316, 567节)；“十”是指所有人和所有事物，同样是指许多人和许多事物(对此，也可参看AE 675节)；这表明，“十”表示大能。龙拥有大能，这一点从接下来的经文明显看出来，即：由于他，妇人所生的男孩子被提到神那里去了，他的尾巴将星辰的第三部分从天上拖下来；以及他与米迦勒及其使者争战；后来他挑动歌革和玛各，以及大量民族去与圣徒争战。
“龙”拥有这种能力，是因为“龙”表示那些将信与仁之良善，也就是作为分离出去，并通过圣言字义来确认这种分离的人，他们就这样扭曲了圣言的字义，使其脱离了它的真正意义，可以说把它从天上拖下来；由于在启示录所论述的教会终结的时候，没有仁爱，所以这时龙拥有了能力。因为在教会的末期，每个人都想为自己、为世界，并照着自己的属世秉性生活，很少有人想为主、为天堂和永生生活；关于唯信，也就是与仁分离之信的原则就支持前一种生活，并且就像河里的水流一样把所有人都卷进来，把他们带入这种信仰和这种生活。这就是为何表示这些人和这些事物的“龙”看似有“十角”。
此前已说明，来自邪恶的虚假没有任何能力；但必须知道，来自邪恶的虚假并没有对抗来自良善的真理的能力；因为来自良善的真理来自主，主凭祂的神性真理拥有一切能力。但来自邪恶的虚假拥有“龙的十角”所表示的一种能力，因为它们战胜了那些处于来自邪恶的虚假之人，这些人和这些虚假行如一体；此外，人从父母那里遗传性地、后来又从实际生活处于邪恶和由此而来的虚假，尤其在教会终结的时候；来自邪恶的这些虚假无法在一瞬间、只能一点一点地从人身上被驱逐出去；如果它们瞬间被逐出去，人就会灭亡，因为它们构成人的生命。由于这就是在教会终结的时候，人的状态，所以邪恶之虚假占了上风，尽管它们没有对抗来自良善的真理的任何能力。主凭祂的神性真理可以立刻逐出人里面的邪恶之虚假，但这会将此人立刻投入地狱；因为这些虚假必须首先被移走，它们被移走到何等程度，就在何等程度上有为植入来自良善的真理提供的地方，并且人被改造。此处“龙”所指的这些人也由与公绵羊争战的“公山羊”(但以理书8章)和马太福音25章中的“公山羊”来表示，因为那里的“公山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，“公绵羊”和“母绵羊”表示那些处于仁爱的人。

809.启19:5.“有声音从宝座出来说，神的众仆人哪，凡敬畏祂的，都要赞美我们的神”表示从主进入天堂的流注，因而天使们的一致同意，即：所有处于信之真理和爱之良善的人，都要敬拜作为唯一的天堂之神的主。“有声音从宝座出来”表示从主进入天堂的流注。这流注来自主，因为“坐宝座的”是指主，如刚才所示(AR 808节)。因此，从宝座出来的“声音”是指流注；事实上，主因在众天堂之上，并在众天使面前显为一轮太阳，所以不是从这太阳向众天使说话，而是流入；所流入之物在天堂被接受，并被说出来。因此，那声音，虽从宝座出来，却被约翰听见从天堂出来，因而从那里的天使出来；凡天使们出于天堂所说的，都来自主。“赞美我们的神”表示他们要敬拜作为唯一的天堂之神的主。下面我们会看到，“赞美神”就是敬拜祂。“神的众仆人”表示所有处于信之真理的人(AR 3, 380节)；“凡敬畏祂的”表示那些处于爱之良善的人(AR 527, 628节)。
“赞美神”表示敬拜祂，因此，对祂的赞美就是对祂的敬拜，这一点从圣言中的许多经文明显看出来，在此只从中引用少量经文；路加福音：
忽然，有一大队天兵同那天使赞美神。(路加福音2:13, 20)
又：
全群的门徒开始大声赞美神。(路加福音19:37)
又：
他们在殿里赞美和祝福神。(路加福音24:53)
耶利米书：
要使人听见，你赞美说，耶和华啊，求你拯救你的百姓。(耶利米书31:7)
诗篇：
你们要从天上赞美耶和华；在高处赞美祂；祂的众天使啊，你们都要赞美祂；祂的众天军或万象啊，你们都要赞美祂；日头和月亮啊，你们要赞美祂；放光的所有星辰啊，你们都要赞美祂；天上的天啊，你们要赞美祂；你们要赞美耶和华的名；从地上赞美耶和华；祂高举众民的赞美。(诗篇148:1-5, 7, 13-14)
马太福音：
你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美。(马太福音21:16)
路加福音：
众人都将赞美归给神。(路加福音18:43)
此处还有其它地方(如以赛亚书42:8; 60:18; 约珥书2:26; 诗篇113:1, 3; 117:1)。本节所说的这些事与前面关于巴比伦的事无关，而是与接下来关于主即将建立的新教会的事有关，它是此处在接下来的经文中所论述的主题。