715.“七头”表示他们已经玷污的圣言圣物的知识或科学，以及随之而来的疯狂，但却又狡猾。这从“头”和“七”的含义清楚可知：“头”是指聪明和智慧，在反面意义上表示疯狂和愚蠢(对此，参看AE 553, 577节)，它还表示狡猾(AE 577节)；“七”是指所有人和所有事物，论及圣物(参看AE 257节)，所以在此论及他们所玷污的圣言圣物。“七”论及圣言，故在反面意义上论及被玷污和亵渎的圣物，因为在圣言中，每个词都有一个反面意义，与圣物相反之物是亵渎。由此清楚可知，龙看上去所拥有的“七头”不是指头和七，而是指他们所玷污的圣言圣物的知识或科学，以及随之而来的疯狂，但却又狡猾。

“龙的头”表示疯狂，因为教会之人的聪明来自从圣言而来的纯正真理。真正的人类理解力是由属世、文明、道德和属灵真理形成并完善的，内在理解力由属灵真理形成并完善，但外在理解力由道德和文明的真理形成并完善；因此，真理如何，由它们所形成的理解力就如何。一切属灵真理都来自圣言，并与爱和仁的良善构成一体。因此，当一个人将教会和天堂的一切都置于信，并将这信与仁和爱的良善分离，如那些构成龙头的人所行的，如前所述时，内在理解力就无法形成，因此这些人在属灵事物上拥有疯狂，而不是聪明。因为从一个虚假原则流出的，是在一个连续系列中的虚假；由于仁之良善的分离，他们绝不可能拥有任何纯正真理，因为一切真理都属于良善，事实上是形式上的良善。由此清楚可知，“龙头”表示在属灵事物上的疯狂。

“龙头”也表示狡猾，因为所有构成龙头的人都是纯属世和感官的，这些人若同时研究圣言和教会的教义，抓住虚假，而不是真理，并利用知识(或科学)确认这些虚假，就比其他所有人都更狡猾；但这种狡猾在世上不像后来当他们成为灵时那样显明自己，因为在世上，他们利用隐藏狡猾的外在虔诚和伪装的道德掩盖他们的狡猾；但由于狡猾在他们的灵里，所以当外在被除去时，如在灵界的情形，它就变得显而易见了。不过，要知道，“龙”所表示的狡猾是在通过基于谬误和诡辩，以及迷住理解力的具有说服力的事物进行推理，因而通过给予虚假以真理表象来扭曲圣言的真理和良善上的狡猾。情况就是这样，这一点可从迷惑第一代父母的“蛇”明显看出来，经上说它“比田野的任何野兽都更狡猾”(创世记3:1)；“蛇”与“龙”具有相同的含义；因此，在启12:9,龙也被称为“迷惑全世界的古蛇”。

156.(6)人的灵就是他的心智和从它发出的一切。从这个词的严格意义上来说，人的灵仅仅是指他的心智，因为死后，正是这心智仍活着，那时它被称为灵：若是善的，就是天使灵，然后是天使；若是恶的，就是撒但灵，然后是撒但。每个人的心智都是他的内在人，即真正的人，或实际上的这个人，住在构成他身体的外在人里面；因此，当身体通过死亡而脱去时，内在人就处于完整的人的形式。因此，那些以为人的心智只住在头部里面的人是错误的。在头部，它只存在于初始结构中，人出于其理解力所思考的一切，和出于其意愿所做的一切，都首先从这些初始结构中发出；在身体中，它存在于为感觉和行动而形成的衍生物中。由于心智始终附着于身体结构，或说与它们内在相连，所以它赋予它们感觉和运动。它还激发一种感觉，好像身体凭自己思考和行动；但每个智者都知道，这是一个谬误。由于人的灵出于理解力思考，出于意愿行动，还由于身体不是从它自己那里，而是从灵那里行动，所以可推知，人的灵是指他的聪明和他的爱之情感，以及从它们发出并运作的一切。“人的灵”表示诸如属于心智的那类事物，这一点从圣言中的许多经文明显看出来。只需引用其中少量经文，谁都能看出，这就是“灵”的含义。以下就是从众多经文中所取的少量经文；出埃及记：

比撒列被智慧、理解或聪明和知识的灵充满。(出埃及记31:3)

但以理书：

论到但以理，尼布甲尼撒说他里头有美好的灵，有知识、理解或聪明和智慧。(但以理书5:11, 12)

申命记：

约书亚充满智慧的灵。(申命记34:9)

以西结书：

你们要造一个新心和一个新灵。(以西结书18:31)

马太福音：

灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。(马太福音5:3)

以赛亚书：

我住在痛悔和谦卑的灵里，要使谦卑人的灵苏醒。(以赛亚书57:15)

诗篇：

神所要的祭，就是破碎的灵。(诗篇51:17)

以赛亚书：

我要赐赞美衣代替忧伤之灵。(以赛亚书61:3)

以及其它地方。“灵”也表示诸如属于败坏和邪恶心智的那类事物，这一点从以下经文明显看出来：

祂对愚顽的先知说，他们随从自己的灵。(以西结书13:3)

你们怀的是糠秕，生的是碎秸；至于你们的灵，火必吞灭你们。(以赛亚书33:11)

在灵里游荡，说谎的人。(弥迦书2:11)

灵对神不坚定的一代。(诗篇78:8)

淫乱的灵。(何西阿书5:4; 4:12)

每一颗心都必融化，每一个灵都必昏厥。(以西结书21:7)

你们的灵里所起的，万不能成就。(以西结书20:32)

灵里没有诡诈的。(诗篇32:2)

法老的灵烦乱。(创世记41:8)

尼布甲尼撒的灵烦乱。(但以理书2:3)

从这些和其它众多经文中很清楚地看出，“灵”表示人的心智和属于它的一切。