66.启1:14.“祂的头与发皆白”表示在初端和终端的神性。这从“头”、“发”和“白”的含义清楚可知：“头”当指向这些话所论及的主时，是指初端的神性，对此，我们稍后会提到；“发”是指终端的神性，对此，我们稍后也会提到；“白”是指洁净之物。“白”和“亮白”表示洁净之物(参看《属天的奥秘》，3301, 3993, 4007, 5319节)。“头”论及主时是指初端的神性，因为头是人的最高部位，人的初端事物都在头里面，这些事物产生了在身体中占据一席之地的一切事物。事实上，理解力和意愿在头里面，与人的更远事物或更外在生命，如言语和一切行为有关的其它一切事物都从理解力和意愿，如同从它们的初端流出。但“发”论及主时，表示终端的神性，因为发是终端事物，从人的最外在部位长出来，而初端事物就终止于它们；因此，当“头”与“发”一起被提及时，所表示的是初端和终端。

凡知道“头”在属灵事物上也表示初端，“发”表示终端，初端和终端表示一切事物(如前所示，AE 41节)的人，都能在提到“头”和“发”的地方知道内义的许多奥秘。如拿细耳人不可剃头发，因为如经上所说的，这是神在他头上的拿细耳人身份，当日子满了时，他就要剃头，并将它分别为圣(民数记6:1–21)；参孙的力量也在他的头发中，当头发被剃去时，他就变得软弱无力，当头发又长起来时，他的力量就恢复了(士师记16:13-31)；四十二个童子被熊撕裂，因为他们嘲笑以利亚，称他为秃头(列王纪下2:23–24)；以利亚身穿毛衣(列王纪下1:8)；施洗约翰身穿骆驼毛的衣服(马可福音1:6)；此外，“头”、“发”、“胡须”和“秃头”表示什么，可参看圣言中提到它们的地方。

一个拿细耳人不可剃发，因为如经上所说的，这是神在他头上的拿细耳人的身份；当日子满了时，他就剃头，并将其分别为圣；其原因在于，拿细耳人代表在初端和终端的主，祂在终端的神性就是祂的神性人身，祂甚至在肉和骨方面，就是终端也使这神性人身变成神性。祂甚至在肉和骨方面使它变成神性，这一点从以下事实明显看出来，祂没有在坟墓里留下任何东西，并且祂对门徒说，祂有灵所没有的肉和骨(路加福音24:39–40)。当神性本身甚至是终端的神性时，它就从初端通过终端掌管一切事物，这一点从前面的说明(AE 41节)，尤其从自《属天的奥秘》所引用的内容可以看出来，即：内层事物相继流入外层事物，甚至流入最外层或终端，在那里存在并持续存在(AC 634, 6239, 6465, 9215, 9216节)；它们不仅相继流入，还形成同时在终端的东西，以哪种秩序(AC 5897, 6451, 8603, 10099节)；因此，一切内层事物都从初端通过终端联系在一起(AC 9828节；《天堂与地狱》297节)；终端由此而比内层更神圣(AC 9824节)；因此，终端有力量和能力在里面(AC 9836节)。正是由于这些原因，拿细耳人身份才被设立。拿细耳人最终通过将他的头发放在祭坛的火上而将它分别为圣，因为它代表神圣的神性，祭坛的火表示这种神圣(AC 934, 6314, 6832节)。

此外，由此可见为何参孙的力量在他的头发中(士师记16:13-31)，因为经上说，他自出母亲的子宫就是一个拿细耳人(士师记13:7; 16:17)。而且，由于同样的原因，大祭司和他的儿子，以及利未人不可剃头，使自己成为秃头(利未记10:6; 21:5, 10; 以西结书44:20)。同样，以色列人刮去胡须(这具有同样的含义)是羞耻(撒母耳记下10:4, 5)。四十二个童子被熊撕裂，因为他们嘲笑以利亚，称他为秃头；其原因在于，以利亚和以利沙代表圣言，也就是神性真理方面的主，圣言的神圣和力量从初端而在终端，如刚才所述。由于“秃头”表示对它们的剥夺，所以这种情况就发生了。此外，“熊”表示终端的真理。以利亚和以利沙代表圣言方面的主(参看《属天的奥秘》，2762, 5247节)。由此也清楚可知为何以利亚身穿毛衣，约翰身穿骆驼毛的衣服；因为施洗约翰和以利亚一样，代表圣言方面的主；因此，他也被称为以利亚(参看《属天的奥秘》，7643, 9372节)。

一旦明白了这些事，就能知道在圣言中，“头”、“毛或发”、“胡须”和“秃头”表示什么；如以赛亚书：

那时，主必用亚述王剃头和脚毛，并要剃净胡须。(以赛亚书7:20)

同一先知书：

各人头上光秃，胡须剃净。(以赛亚书15:2)

耶利米书：

真理灭没，并从他们口中断绝。要剪发抛弃。(耶利米书7:28–29)

以西结书：

你要拿一把剃刀，用它剃头和胡须。(以西结书5:1)

同一先知书：

各人脸上羞愧，各人头上光秃。(以西结书7:18)

又：

各头都光秃了。(以西结书29:18)

阿摩司书：

我必使光秃临到各头。(阿摩司书8:10)

诗篇：

神必挫伤祂仇敌的头，就是那继续犯罪之人的发顶。(诗篇68:21)

在这些和其它经文中，“剪头发”、“剃胡须”，包括秃头表示剥夺一切真理和良善，因为被剥夺终级层面的人，也被剥夺在先事物；事实上，在先事物存在并持续存在于终端，如前所述。此外，在灵人界会看到一些秃头的人；我被告知，他们就是那些滥用圣言，将字义，也就是终端的神性真理用于邪恶目的，因而被剥夺一切真理的人；他们也是最恶毒的。其中许多人来自巴比伦民族；相反，天使看上去拥有秀发。

926.对此，我补充以下难忘的事：

当我忙着解释第二十章，并沉思那“龙”、“兽”和“假先知”时，有一个人出现在我面前，问道：“你在沉思什么呢？”我说在思考假先知。然后他说：“我会带你到‘假先知’所指的那些人所在的地方。”他说，他们和“从地里上来、有两角如同羔羊、说话好像龙的兽”(启示录第13章)所指的人是一样的。我就跟随着他，看哪，我看见一群人，这群人中间是领袖，他们教导说，除了信以外，没有什么能拯救人；行为是好的，却不是为了救赎；然而，仍要从圣言教导它们，好叫平信徒，尤其简单人可以更严格地被保持在服从地方官的束缚中，就像出于宗教，因而从内层或出于更深的动机一样被迫践行道德的仁爱。

这时，其中一个人看到我，说：“你想看看我们的神殿吗？那里有代表我们信仰的像。”我走近一看，只见那神殿颇为壮观，中间有一个妇人的像，身穿朱红色衣服，右手拿着一枚金币，左手拿着一串珍珠。但这神殿和像都是通过幻觉产生的；因为地狱灵能通过关闭心智的内层，只打开心智的外层，利用幻觉来表现壮观的东西。我意识到它们就是这种幻觉后，就向主祷告，突然我心智的内层被打开了；然后，我看到的不再是壮观的神殿，而是一座从屋顶到地板都充满裂缝的房子，里面没有连在一起的任何东西。我看到的也不再是一个妇人，而是挂在这房子里的一个雕像，这像的头像龙，身体像豹，脚像熊，就像启示录(13:2)所描述的“从海里上来的兽”。取代地面的，是一片满了青蛙的沼泽。有人对我说，沼泽下面有一块凿过的大石头，下面藏有圣言。

看到这些东西，我对这巫师说：“这就是你们的神殿吗？”他说，是的。但突然，他的内在视觉被打开了，然后他看到的和我看到的一样。一看到它们，他就放声大哭，说：“这是什么？这是从哪里来的？”我说，这是由于天堂之光，这光揭示了一切形式的品质，在这里则揭示了你们那与属灵仁爱分离的信仰的品质。立时有东风刮来，把那里的一切都吹走了，也吹干了沼泽，从而露出下面放有圣言的石头。此后，从天上似乎吹来一股春天般的热；然后，看哪，一座外形简单的帐棚出现在这个地方。与我同在的天使们说：“看哪，亚伯拉罕的帐棚，就是三位天使到他那里，宣告以撒要出生时的那个样子。这个帐棚看上去很简单，但随着天堂之光的流入，它会变得越来越壮观。”他们被允许打开那些处于智慧的属灵天使所在的天堂；然后，由于从那里流入的光，那帐棚看起来就像耶路撒冷的圣殿。当我往里面观看时，就看到下面存放着圣言的基石，它周围镶嵌着宝石；仿佛有闪光从这些宝石中闪了出来，照在墙上，墙上有基路伯的形像，这闪光用各种颜色把基路伯装饰得很漂亮。

我对此钦佩不已，天使们说：“你会看到更奇妙的东西。”他们被允许打开那些处于爱的属天天使所在的第三层天堂。然后，由于从那里流入的光，整座圣殿消失了，取而代之的是，我看到唯独主站在那基石，即圣言上，形像和约翰所看到的(启示录第1章)一样。但由于当时神圣、崇敬充满天使们的心智内层，促使他们俯伏在地；突然，主关闭了来自第三层天堂的光之路，打开了来自第二层天堂的光之路；结果，圣殿和帐棚都恢复原样，但帐棚在圣殿里。这些经历有助于说明本章中的这些话是什么意思：

看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住。(启示录21:3，AR 882节)

还有：

我未见新耶路撒冷内有殿；因主神全能者和羔羊为城的殿。(启示录21:22，AR 918节)