646.“并且能用各样的灾殃击打大地”表示他们中间的教会因邪恶的欲望而毁灭。这从“地”和“灾殃”的含义清楚可知：“地”是指教会，如前面频繁所述；“灾殃”是指诸如摧毁属灵生命，从而摧毁教会的那类事物，这些事物主要涉及对自我和世界的爱之欲望，因而涉及邪恶的欲望(也可参看AE 584节)。因此，“将水变成血”表示对那些想要伤害和加害“两个见证人”，也就是伤害和加害承认并称谢主的天堂和教会的良善和真理之人来说，良善变成邪恶，由此真理变成虚假。
谁都能从以下事实看出并断定，情况就是这样：一切爱之良善和信之真理都来自主，那些不承认和称谢主的人不能接受任何爱之良善或信之真理；因为他们因不承认和否认而向自己关闭天堂，也就是说，他们弃绝来自天堂，或通过天堂来自主的一切良善与真理的流注；因此，他们仍留在他们的自我之中，这自我就本身而言，无非是邪恶和由此而来的虚假；因此，他们因出于他们的自我或出于自己思考和意愿，所以不能思考或意愿不从自我之爱和世界之爱，以及这些爱的欲望中流出的任何东西，因而不能思考或意愿凡来自对主之爱或对邻之爱的任何东西。那些只出于对自我和世界的爱及其欲望意愿和思考的人只能意愿邪恶、思考虚假。凡知道一切良善和真理都来自主，一切邪恶和虚假都来自人的自我之人都能看出并断定，情况就是这样。
要知道，人在何等程度上承认主，并照祂的诫命生活，就在何等程度上被提升到他的自我之上；这种提升就是从世界之光中出来进入天堂之光。只要人活在世上，他就不知道他被提升到他的自我之上，因为他感觉不到它；但将人的内在理解力和内在意愿提升，可以说吸引到主那里仍是存在的，因而就灵而言，人的脸转向主是存在的。然而，死后，这种情况对善人来说变得显而易见，因为那时，将他的脸不断转向主，可以说吸引到祂那里，如同转向一个共同中心是存在的(关于这种转向，可参看《天堂与地狱》，17, 123, 142–145, 253, 272, 552, 561节)。
但由于按照神序，哪里有一种吸引，哪里必有一种推动力，没有这种推动力，就不可能有吸引，所以按照神序，有一种推动力与人同在；尽管他里面的这种推动力来自主，但仍看似来自他，这种表象使得它似乎属于人。这种似乎来自人、与来自主的吸引相对应的推动力就是承认，因而是基于对主的承认和称谢，以及照祂的诫命生活的接受。这一切必发生在人那一方，出自他生命的自由；然而，人必须承认，这一切也出自主，尽管出自他所处的感知的模糊，他只感觉这一切出于他自己。说这些事是为了让人们知道，一个否认主的人只能处于邪恶和由此而来的虚假，因为他不能被引离他的自我，也就是被提升到这自我之上；他也不能被来自主的任何吸引影响，因而不能被其心智内层朝主的转向影响。

629.“把荣耀归给祂，因祂审判的时刻到了”表示对使得教会成为一个教会的一切圣言真理都来自主，各人将照这真理而受审判的承认和宣认。“把荣耀归给祂”表示承认和宣认一切真理都来自主(AR 249节)。由于使得教会成为一个教会的一切真理都来自圣言，所以所指的是圣言的真理。“因祂审判的时刻到了”表示因为各人将照圣言的真理而受审判。所表示的是这一点，因为“把荣耀归给祂”表示承认和宣认一切圣言真理都来自主，现在经上说“因审判的时刻到了”，“因”涉及作为原因的这一点。圣言的真理将审判每个人(AR 233, 273节)；教会来自圣言，其品质取决于它对圣言的理解，这一点可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》(76-79节)。由此明显可知，这些话的灵义就如前面所说的那样。这是因为天上的天使只感知“荣耀”是神性真理，由于一切神性真理都来自主，所以他们只感知“把荣耀归给祂”是承认和宣认一切真理都来自祂。事实上，天堂里的一切荣耀都不是来自其它源头，天堂社群在何等程度上处于神性真理，那里的一切事物就在何等程度上光辉灿烂，天使们也在何等程度上处于荣耀的光辉之中。
“荣耀”表示神性真理，这一点可从以下经文明显看出来；以赛亚书：
在旷野有人声呼喊，预备耶和华的路；耶和华的荣耀必然显现，一切肉体都必看见。(以赛亚书40:3, 5 )
又：
发光；因为你的光已经来到，耶和华的荣耀已升起照耀你。耶和华要升起照耀你，祂的荣耀要现在你身上。(以赛亚书60:1-2)
又：
我要使你作人民的约，作外邦人的光，我必不将我的荣耀归给别人。(以赛亚书42:6, 8)
又：
我为我自己的缘故，甚至为了我自己的缘故，必行这事，我必不将我的荣耀归给别人。(以赛亚书48:11)
又：
他们从日出之地必敬畏祂的荣耀，救赎主必来到锡安。(以赛亚书59:19, 20)
又：
你的光必暴发如破晓，耶和华的荣耀必招聚你。(以赛亚书58:8)
又：
我必来聚集所有民族和舌头，好叫他们可以看见我的荣耀。(以赛亚书66:18)
民数记：
耶和华说，我活着，全地都要充满耶和华的荣耀。(民数记14:21)
以赛亚书：
祂的荣耀充满全地。(以赛亚书6:3)
约翰福音：
起初有圣言，神就是圣言。生命在祂里头，这生命就是人的光；那是真光；圣言成了肉身，我们也见过祂的荣耀，正是父独生子的荣耀。(约翰福音1:1, 4, 9, 14)
又：
以赛亚当看见祂的荣耀时，就说了这些话。(约翰福音12:41)
马太福音：
他们要看见人子，有荣耀，驾着天上的云降临。(马太福音24:3, 30)
诗篇：
诸天述说神的荣耀。(诗篇19:1)
又：
列族必敬畏耶和华的名，地上的列王必敬畏你的荣耀。因为祂建造了锡安，在祂荣耀里显现。(诗篇102:15, 16)
启示录：
神的荣耀光照圣耶路撒冷，她的羔羊是灯，得救的列族要在城的光里行走。(启示录21:23-25)
马太福音：
人子要在祂荣耀里降临。祂要坐在祂荣耀的宝座上。(马太福音25:31；马可福音8:38)
出埃及记：
耶和华的荣耀充满并遮盖帐幕。(出埃及记40:34, 35; 利未记9:23, 24; 民数记14:10-12; 16:19, 42)
列王纪：
它充满耶和华的家。(列王纪上8:10, 11)
此外还有其它地方(如以赛亚书24:23; 以西结书1:28; 8:4; 9:3; 10:4, 18-19; 11:22-23; 路加福音2:32; 9:26; 约翰福音2:11; 7:18; 17:24)。