645.“向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割。因为为你收割的时候到了，地上的庄稼已经熟透了”表示天堂天使向主祈求，求祂结束并施行审判，因为现在是教会的最后状态。“向那坐在云上的大声喊着说”表示天堂天使向主祈求，因为地上没有任何对应之物；事实上，地上的教会之于天使天堂，好比地基之于立于其上的房子，或脚之于靠它们站立并行走的人；因此，当地上的教会被摧毁时，天使们就向主哀哭和祈求。他们祈求主结束教会，并兴起一个新教会。正因如此，“天使向那坐在云上的大声喊着说”表示天堂天使向主祈求。“那坐在云上的”表示圣言方面的主(参看AR 642节)；“伸出你的镰刀来收割”表示结束并施行审判(参看AR 642, 643节)。“因为收割的时候到了”表示这是教会的结束。“庄稼已经熟透了”表示这是教会的最后状态；“庄稼”表示教会在神性真理上的状态；原因在于，五谷是通过收割获得的，饼是用五谷制作的，而“五谷”(或粮)和“饼”(或食物)表示教会的良善，这良善是通过真理获得的。
这就是这段经文的含义，这一点从圣言中提到“庄稼”、“收割”和“镰刀”的经文看得更清楚；约翰福音：
我必坐着审判所有民族；伸出镰刀，因为庄稼熟了；他们的罪恶甚大。(约珥书3:12, 13)
耶利米书：
你们要将撒种的和收割时拿镰刀的都剪除了。(耶利米书50:16)
又：
巴比伦的女儿好像踹谷的禾场，再过片时，收割的时候就到了。(耶利米书51:33 )
以赛亚书：
收割的时候，站立的谷物被收割，他的手臂割取穗子；早晨使你的种子开花，在拥有、极其伤痛的日子，收获只有一小堆。(以赛亚书17:5, 11)
约珥书：
农夫羞愧，因为田间的庄稼都灭绝了。(约珥书1:11)
约翰福音：
耶稣对门徒说，还有四个月，那时收割就到了，举目看田地，庄稼已经发白，可以收割了。我差你们去收割。(约翰福音4:35-38)
马太福音：
耶稣对门徒说，庄稼多，作工的人少；你们当求庄稼的主打发工人出去收祂的庄稼。(马太福音9:37-38; 路加福音10:2)
在这些经文，以及其它经文(以赛亚书16:9; 耶利米书5:17; 8:20)中，“庄稼”表示神性真理方面的教会。
然而，主在撒种的和收割庄稼的比喻中预言了包含在本章这几节，以及接下来两章中的一切事；我们要引用这个比喻，因为它教导并说明它们表示什么：
耶稣说，天国好像人撒好种在田里，有仇敌来撒下稗子；到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。仆人说，你要我们去把它们薅出来吗？他说，不，恐怕薅稗子，连小麦也与它们一同拔出来；容这两样一齐长，直到收割，当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆烧掉；惟有小麦要收在我的仓里。门徒来到耶稣跟前说，请把这个比喻解释给我们。耶稣说，那撒好种的，就是人子(或主)；田地就是世界(教会)；种子就是天国之子(教会的真理)；稗子就是那恶者之子(来自地狱的虚假)；撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是时代的完结(教会的结束)；收割的人就是天使(神性真理)；正如将稗子薅出来用火焚烧，时代的完结(教会的结束)也要如此。(马太福音13:24-30, 36-43)

299.“骑在马上的拿着弓”表示他们拥有来自圣言的真理和良善的教义，他们出于该教义与来自地狱的虚假和邪恶，因而与地狱争战。启示录(19:11-13)所提到的“骑在白马上的”是指圣言方面的主；但此处“骑在这白马上的”是指在来自圣言、因而来自主的真理和良善的教义方面的天使人(man-angel)；骑着白马跟随主的主在天上的军队(启示录19:14)也是如此。论到启示录19章中“骑在白马上的”，经上说：
有利剑从祂口中出来，可以用来击杀列族。(启示录19:15)
“从祂口中出来的剑”表示与虚假和邪恶争战的圣言的神性真理(AR 52, 108, 117节)；但此处经上说，骑在这白马上的“拿着弓”，而“弓”表示与邪恶和虚假争战的来自圣言的真理和良善的教义。与虚假和邪恶争战也就是与地狱争战，因为邪恶和虚假来自地狱，因此，所表示的，也是这一点。
在圣言中，“弓”表示正反两种意义上的争战的教义，这一点可从以下经文明显看出来，以赛亚书：
耶和华的箭锐利，祂所有的弓都张开，祂的马蹄算如火石。(以赛亚书5:28)
耶利米哀歌：
主张弓好像仇敌。(耶利米哀歌2:4)
哈巴谷书：
耶和华啊，你骑在你的马上，你的弓全然显露。(哈巴谷书3:8, 9)
以赛亚书：
祂将列族交在祂面前，使祂管辖列王。祂把他们如灰尘交与祂的剑，如碎秸交与祂的弓。(以赛亚书41:2)
在这些地方，“弓”因论及耶和华或主而表示圣言，主出于圣言在人里面与邪恶和虚假争战。撒迦利亚书：
我必剪除以法莲的战车和耶路撒冷的马匹，战争的弓也必剪除；他要向列族讲和平。(撒迦利亚书9:10)
耶利米书：
他们弯起舌头，他们的弓是谎言，不是真理。(耶利米书9:3)
诗篇：
看哪，恶人弯弓，使箭在弦上预备妥当，要在暗中射那心里正直的人。(诗篇11:2)
创世记：
他们苦害约瑟，向他射箭，弓箭手以仇恨待他；但他必坐在他弓的力量里，因雅各的大能者的手。(创世记49:23-24)
耶利米书：
要摆阵攻击巴比伦，你们都要弯弓射击她，不要爱惜箭枝，因她得罪了耶和华。(耶利米书50:14, 29)
撒母耳记：
大卫作哀歌，吊扫罗，以教导犹大人弓歌。(撒母耳记下1:17, 18)
这哀歌描述了真理与虚假的争战。
耶利米书：
万军之耶和华如此说；看哪，我必折断以拦人的弓，就是他权势的开始。(耶利米书49:35)
以赛亚书：
耶和华使我成为磨亮的箭，把我藏在祂的箭囊中。(以赛亚书49:2)
诗篇：
看哪，儿子是耶和华的产业，箭袋充满了箭的人有福了。(诗篇127:3-5)
“儿子”在此处和在其它地方一样，表示教义的真理。又：
在撒冷有耶和华的帐幕，祂在那里折断弓弦、盾牌、剑和战器。(诗篇76:2-3)
又：
耶和华使战争止息，祂折弓、断枪，把战车焚烧在火中。(诗篇46:9; 以西结书39:8, 9; 何西阿书2:18)
在这些经文中，“弓”表示与虚假争战的真理的教义，在反面意义上表示与真理争战的虚假的教义；因此，“箭”和“短枪”(darts)表示真理或虚假。由于在圣言中，“战争”表示属灵的战争，所以战争的武器，如剑、枪或矛(spear)、大小盾牌(shield, buckler)、弓和箭，都表示诸如属于这战争的那类事物。