64.“身穿长衣，直垂到脚”表示从祂发出的神性真理。这从“长衣”的含义清楚可知，“长衣”是指作为衣服穿在良善上的真理(参看《属天的奥秘》，1073, 2576, 5248, 5319, 5954, 9212, 9216, 9952, 10536节)。此处只提到“直垂到脚的长衣”，也就是一种总体的遮盖；因论述的主题是主，故它表示总体上的一切神性真理。由于此处描述了神性人身方面的主，这神性人身就是此处在灯台中间所看到的人子，并且经上说祂“身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带”，后来又说“祂的脸像日头满有力地发光”，所以我想解释福音书关于变像时的主所说的话，那里用了一些类似的词语，然后解释关于士兵分祂的衣服，又为祂的里衣拈阄所说的话。

关于主的变像，经上如此记着说：

耶稣带着彼得，雅各和约翰，上了一座极高的山。就在他们面前变了形像；祂的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。看哪，有摩西，以利亚，向他们显现，同耶稣说话。看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们，看哪，又有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂。(马太福音17:1–5; 马可福音9:2–8; 路加福音9:28–36)

主带彼得、雅各和约翰，是因为他们代表信、仁和仁之行为方面的教会；祂带他们上了“一座极高的山”，是因为“山”表示天堂；“祂的脸面明亮如日头”，是因为“脸”表示内层，它明亮如日头，是因为祂的内层是神性，“日头”是指神性之爱；“衣裳洁白如光”，是因为“衣裳”表示从祂发出的神性真理；“光”也表示神性真理。“摩西和以利亚”显现，是因为这两个人表示圣言，“摩西”表示历史圣言，“以利亚”表示先知圣言或预言圣言；“一朵光明的云彩遮盖他们”，是因为“一朵光明的云彩”表示包含内义在里面的字面上的圣言；“有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听祂”，是因为“云彩里出来的声音”表示出于圣言的神性真理，“爱子”是指主的神性人身。由于神性真理、因而教会的一切真理都来自祂，所以有话从云彩里出来说：“我所喜悦的；你们要听祂。”

显然，被如此看见的，是主的神性人身，因为神性本身不能被任何人看见，除非通过神性人身。主在约翰福音也教导了这一点：

没有人在任何时候见过神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)

又：

你们任何时候都没有听见父的声音，也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)

福音书中的这些话就表示这些事物，这一点从《属天的奥秘》明显看出来，那里说明：在圣言中，“彼得”、“雅各”和“约翰”表示信，仁和仁之行为(AC 3750节，AE 8–9节)；“高山”表示天堂(AC 8327, 8805, 9420, 9422, 9434, 10608节)；“脸”表示心智的内层(AC 1999, 2434, 3527, 4066, 4796, 5102, 9306, 9546节)；“主的脸”表示怜悯、平安和一切良善(AC 222, 223, 5585, 9306, 9546, 9888节)；“日头”表示神性之爱(AC 2495, 4060, 7083节；《天堂与地狱》，116–125节)；“衣裳”当论述主时，表示神性真理(AC 9212, 9216节)；“光”也表示神性真理(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684节；《天堂与地狱》，126–140节)；“摩西和以利亚”表示圣言：“摩西”表示圣言(参看《属天的奥秘》，5922, 6723, 6752, 6771, 6827, 7010, 7014, 7089, 7382, 9372, 10234节)，“以利亚”表示圣言(AC 2762, 5247节)；“云”表示字面上的圣言(AE 36节)；“爱子”是指主的神性人身，这是显而易见的。从“主的衣服”表示神性真理就可以知道士兵彼此分主的衣服，并为祂的里衣拈阄是什么意思；对此，约翰福音如此记着说：

士兵就拿祂的衣服分为四分，每兵一分，又拿里衣。这件里衣，原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说，我们不要撕开，只要拈阄，看是谁的；这要应验经上所说的，他们彼此分了我的衣服，为了我的里衣拈阄。士兵果然做了这些事。(约翰福音19:23–24)

不知道圣言的每个细节都包含一个属灵的内义在里面的人在这些话里面看不到任何奥秘；他只知道士兵分了外衣，没有分里衣；除此之外就一无所知了；然而，不仅这个事实包含一个神性奥秘在里面，而且关于主受难所记载的每个细节也都包含一个神性奥秘在里面。这个事实所包含的奥秘是，主的衣服表示神性真理，因而表示圣言，因为圣言就是神性真理；他们所分的“衣服或外衣”表示字面上的圣言，“里衣”表示内义上的圣言；“分它们”表示驱散和歪曲；“士兵”表示那些属于教会、为神性真理而战的人。这就是为何经上说：“士兵果然做了这些事。”由此清楚可知，这些话在灵义上的意思是，犹太教会驱散了在字义中的神性真理，但不能驱散在内义中的神性真理。前面说明，“主的衣服”表示神性真理，因而表示圣言；祂的“里衣”表示内义上的神性真理或圣言(参看《属天的奥秘》，9826, 9942节)；“分”是指驱散良善和真理，并与之分离，因而是指虚假(AC 4424, 6360,6361, 9094节)；“士兵”表示那些属于教会，在此属于犹太教会，要为神性真理而战的人，这一点从“交战”和“战争”的灵义清楚看出来；“战争”表示属灵的争战，也就是真理与虚假的争战(可参看AC 1659, 1664, 8295, 10455节)；因此，经上论到利未人说，他们的职责是处理教会事务，他们要通过在会幕中事奉而出去参战，并在战争中服役(民数记4:23, 35, 39, 43, 47; 8:23, 24)。

启示录20

1.我又看见一位天使从天降下，手里拿着深渊的钥匙和一条大链子。

2.他捉住那龙，那古蛇，就是魔鬼、撒但，把他捆绑一千年；

3.把他扔进深渊里，关起来，封上印，使他不得再迷惑列族，等到那一千年完了；以后必须暂时释放他。

4.我又看见几个宝座，他们坐在上面，并有审判权赐给他们，以及那些为给耶稣作见证，并为神的圣言被斧头斩首之人的灵魂，和那些没有拜过兽或兽像，也没有在额上或手上受过他印记的人；他们与基督同生活、同掌王权一千年。

5.其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。这是头一次的复活。

6.在头一次复活有分的有福了、圣洁了；第二次的死在这些人身上没有权柄，他们必作神和基督的祭司，并要与祂一同掌王权一千年。

7.那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，

8.出来要迷惑地上四角的列族，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战；他们的人数如海沙。

9.他们上到地的宽阔处，围住圣徒的营与蒙爱的城；就有火由神那里从天降下，烧灭了他们。

10.那迷惑他们的魔鬼被扔进火与硫磺的湖里，就是兽和假先知所在的地方；他们必昼夜受折磨，直到时代的时代。

11.我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避；再也找不到它们的地方了。

12.我又看见死了的人，小的大的，都站在神面前；案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册，死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们的作为受审判。

13.于是海交出其中的死人，死亡和地狱也交出其中的死人；他们各人都照他们的作为受审判。

14.死亡和地狱也被扔进火湖里。这是第二次的死。

15.若发现有人没记在生命册上，他就被扔进火湖里。 

灵  义

整章内容

关于“龙”所指的那些人的移除(1-3节)，然后关于那些敬拜主，并避恶如罪的人从低地的上升(4-6节)。对那些其敬拜里面没有任何宗教之人的审判(7-9节)。那龙所受的诅咒(10节)。对其余的人的普遍审判(11-15节)。

各节内容

启20:1.“我又看见一位天使从天降下，手里拿着深渊的钥匙和一条大链子”表示主凭祂打开和关闭，并捆绑和释放的神性权柄而进入低层事物的神性运作(840节)。

启20:2.“他捉住那龙，那古蛇，就是魔鬼、撒但”表示“龙”所指的那些人被阻止，他们因感官地，而非属灵地思考信仰问题而被称为“古蛇”，因在生活上处于邪恶而被称为“魔鬼”，又因在教义上处于虚假而被称为“撒但”(841节)。“把他捆绑一千年”表示此处“龙”所指的那些人被撤走，与灵人界中其余的人分离，以便短时间内或一段时间内与他们没有任何联系(842节)。

启20:3.“把他扔进深渊里，关起来，封上印，使他不得再迷惑列族”表示主完全移除了那些处于唯信的人，并剥夺了他们与其余的人之间的一切联系，免得他们把其异端灌输给那些即将被提入天堂的人(843节)。“等到那一千年完了；以后必须暂时释放他”表示这只是短时间或一段时间，直到那些处于源于良善的真理之人被主提入天堂；此后，“龙”所指的那些人就会被暂时释放，他们与其余的人之间的联系也会被打开(844节)。

启20:4.“我又看见几个宝座，他们坐在上面，并有审判权赐给他们”表示所有人受审判所依照的圣言真理被打开，然后那些被主隐藏的人从低地被提上来，免得他们被那龙及其兽迷惑(845节)。“以及那些为给耶稣作见证，并为神的圣言被斧头斩首之人的灵魂”表示他们被那些处于源于自我聪明的虚假之人弃绝了，因为他们敬拜主，并照祂圣言的真理生活(846, 847节)。“和那些没有拜过兽或兽像，也没有在额上或手上受过他印记的人”表示那些没有承认并接受唯信教义的人(848节)。“他们与基督同生活、同掌王权一千年”表示那些已经拥有与主的结合，并在其国度中一段时间的人(849节)。

启20:5.“其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了”表示除了现在所说的这些人外，没有人被提入天堂，直到那龙被释放后，那时他们在其品质上被试验和检查(850节)。“这是头一次的复活”表示得救和永生主要在于敬拜主，并照祂在圣言中的诫命生活，因为与主的结合，并与天上天使的联系通过这些方法实现(851节)。

启20:6.“在头一次复活有分的有福了、圣洁了”表示通过与主的结合，那些进入天堂的人拥有永生的幸福和光照(852节)。“第二次的死在这些人身上没有权柄”表示他们没有诅咒(853节)。“他们必作神和基督的祭司”表示因为他们被主保守在爱之良善中，由此被保守在智慧之真理中(854节)。“并要与祂一同掌王权一千年”表示当没有复活，也就是说，还没有接受天堂生命的其余的人在灵人界时，他们就已经在天堂了(855节)。

启20:7.“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放”表示那些之前在低地被隐藏和保护的人被主提入天堂，新天堂通过他们增长了，所有确认信之虚假的人都将被释放(856节)。

启20:8.“出来要迷惑地上四角的列族，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战”表示此处“龙”所指的那些人会把所有来自整个灵人界的各个领土，在那里只生活在外在的属世敬拜中，没有生活在内在的属灵敬拜中的人拉到他们那一边，并煽动他们攻击那些敬拜主，照祂在圣言中的诫命生活的人(858, 859节)。“他们的人数如海沙”表示这样的人为数众多(860节)。

启20:9.“他们上到地的宽阔处，围住圣徒的营与蒙爱的城”表示因被龙的追随者煽动，他们蔑视教会的一切真理，努力摧毁新教会的一切，甚至摧毁新教会关于主、关于生活的教义本身(861, 862节)。“就有火由神那里从天降下，烧灭了他们”表示他们因地狱之爱的欲望而灭亡了(863节)。

启20:10.“那迷惑他们的魔鬼被扔进火与硫磺的湖里，就是兽和假先知所在的地方；他们必昼夜受折磨，直到时代的时代”表示那些在生活上处于邪恶，在教义上处于虚假的人被扔进地狱(864节)。

启20:11.“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避；再也找不到它们的地方了”表示主对所有被那些处于文明和道德的良善，但没有处于属灵良善，因而外在假装基督徒，内在却是魔鬼的人占据的先前天堂所施行的普遍审判；这些天堂与他们的领土都被完全驱散了，以至于它们都不再出现了(865节)。

启20:12.“我又看见死了的人，小的大的，都站在神面前”表示所有在地上死亡，现在在那些在灵人界里的人当中的人，无论状态和品质如何，都被主聚集在一起接受审判(866节)。“案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册”表示他们心智的内层都被敞开，通过来自天堂的光和热的流注，他们在属于爱或意愿的情感，因而在属于信仰或理解力的思维方面的品质，都被看到和感知到了，无论善人还是恶人(867节)。“死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们的作为受审判”表示所有人都照其外在中的内在生命受审判(868节)。

启20:13.“于是海交出其中的死人”表示教会的外在和属世人被召集起来接受审判(869节)。“死亡和地狱也交出其中的死人”表示那些内心邪恶，本身就是魔鬼和撒但的教会之人被召集起来接受审判(870节)。“他们各人都照他们的作为受审判”在此处和前面所表相同(871节)。

启20:14.“死亡和地狱也被扔进火湖里”表示那些本身就是魔鬼和撒但，而外在却像教会之人的内心邪恶的人被扔进地狱，就在那些处于对邪恶的爱，由此处于对与邪恶一致的虚假之爱的人当中(872节)。“这是第二次的死”表示这些人遭受诅咒本身，或说这是他们最后的诅咒(873节)。

启20:15.“若发现有人没记在生命册上，他就被扔进火湖里”表示那些没有照主在圣言中的诫命生活，也没有相信主的人被定罪(874节)。

诠  释

840.启20:1.“我又看见一位天使从天降下，手里拿着深渊的钥匙和一条大链子”表示主凭祂打开和关闭，并捆绑和释放的神性权柄而进入低层事物的神性运作。“从天降下的一位天使”是指主(参看AR 5, 258, 344, 465, 657, 718节)，以及主的运作(AR 415, 631, 633, 649节)，在此是指进入低层事物的运作，因为经上说“降下”。“手里拿着深渊的钥匙”表示打开和关闭地狱的神性权柄(AR 62, 174节)；“手里拿着一条大链子”表示努力，因而捆绑和释放的行动。由此可知，主手里并没有什么钥匙或链子；而约翰看上去有，是为了它可以成为主的神性权柄的代表。本章也两三次论述了地狱的打开和关闭。