612.“神的奥秘也要成全了，正如神向祂仆人众先知宣告好消息”表示当教会的结束即将来临时，圣言对主降临的预言要应验。这从“成全”、“神的奥秘，正如神宣告好消息”、“祂仆人众先知”的含义清楚可知：“成全”是指应验；“神的奥秘，正如神宣告好消息”是指主的降临(对此，我们稍后会提到)；“祂仆人众先知”是指教义的真理，在此是指圣言。那些处于来自良善的真理之人被称为“主的仆人”(可参看AE 6, 409a节)；下面将说明，那些教导教义的人被称为“先知”，“先知”在抽象意义上表示教义。之所以也表示圣言，是因为圣言是神性真理的教义，还因为圣言是通过众先知来写的，又因为教义的一切都必须来自圣言。由此可知，“神的奥秘也要成全了，正如神向祂仆人众先知宣告好消息”表示当教会的结束即将来临时，圣言对主降临的预言要应验。这就是这些话的含义，这一点从上文和下文明显看出来。在上文，经上说“在第七位天使发声的日子”，这表示当教会的结束即将来临时，这事必发生。在下文，第七位天使吹号之后，经上说“世上的国成了我主和主基督的国”，后面又说“神的殿在天上开了，在祂殿中现出祂的约柜”(启示录11:15–19)。这一点从以下事实也进一步明显看出来：当教会的结束即将来临时，圣言就打开了，一个新教会建立。这一切也由主的降临来表示，因为主就是圣言；因此，当圣言打开时，主就出现了。当主降世时，圣言就打开了，这是众所周知的事；圣言现在也通过它灵义的启示打开，这一点可从小著《白马》，以及《天堂与地狱》(1节)看出来；现在就是教会的结束(可参看小著《最后的审判》，33–39, 45–52等节)
在以下但以理书的经文中，“晚上”也表示教会的结束，“早晨”表示主的降临：
要到二千三百个晚上和早晨。(但以理书8:14, 26)
“晚上”表示前教会的结束，“早晨”表示主的降临和一个新教会的开始。在以西结书，“早晨”具有相同的含义：
看哪，一个灾祸就临到了；结局来了，结局来了；它醒起来攻击你；看哪，来到了。那地的居民哪，早晨临到你，时候到了。(以西结书7:5–7)
此处“结局”也表示教会的结束，“早晨”表示主的降临和一个新教会的开始。在撒迦利亚书也是：
耶和华所知的那一日，没有白天，没有黑夜，到了晚上仍有光明。(撒迦利亚书14:7)
“耶和华所知的那一日”表示主的降临，“晚上”表示教会的结束，就是当一切神性真理被模糊和歪曲时；“光明”表示显现的神性真理。“神的奥秘也要成全了，正如神向祂仆人众先知宣告好消息”在此也表示将在教会结束时出现的这新光或这早晨。
圣言经常提到“报好信息(或好消息、佳音)”和“好信息(或好消息、佳音)”，它们表示主的降临，这一点可从以下经文清楚看出来。以赛亚书：
报好信息的锡安哪，要登高山；报好信息的耶路撒冷啊，要极力扬声；对犹大的城邑说，看哪，你们的神；看哪，主耶和华必以大能临到，祂的膀臂必为祂掌权；祂必像牧人牧养自己的羊群。(以赛亚书40:9–11)
很明显，这些话论及主的降临，这就是为何锡安和耶路撒冷被称为“报好信息的”。“锡安”表示所有属于属天教会的人，也就是那些处于对主之爱的人，故经上说“登高山”，“高山”表示这爱(参看AE 405节)。“耶路撒冷”表示所有属于属灵教会的人，也就是那些处于纯正真理的教义之人，故经上说“极力扬声”，这句话表示出于纯正真理的称谢。“犹大的城邑”(“你们的神，主耶和华必以大能临到”这话是对它说的)表示取自圣言的教义，“城邑”表示教义，“犹大”表示圣言。显然，锡安和耶路撒冷被称为“报好信息的”，是因为“好信息”表示主的降临，因经上说：“看哪，你们的神；看哪，主耶和华必以大能临到。”“祂的膀臂必为祂掌权；祂必像牧人牧养自己的羊群”表示祂将实施审判，并保护那些承认祂的人。
同一先知书：
那报好信息，使人听见平安，报美好的好信息，使人听见救恩的，对锡安说，你的王掌权了，他的脚在山上何等佳美，那时他必眼对眼看见，耶和华回到锡安。(以赛亚书52:7, 8)
这些话也论及主的降临，“你的王掌权了，那时他必眼对眼看见，耶和华回到锡安”明显表示主；这一章下面的内容也是；这就是为何经上说“报好信息”。前面解释了这节经文中其余的话(可参看AE 365e节)。那鸿书：
看哪，有报佳音、传平安之人的脚登山；犹大啊，可以守你的节期。(那鸿书1:15)
以赛亚书：
主耶和华的灵在我身上，因此耶和华膏我，叫我传好信息给贫穷的人；祂差遣我去绑扎心里破碎的，给被掳的、被囚的、瞎眼的宣告自由；宣告耶和华的美意之年和我们的神报仇的日子；安慰所有悲哀的人。(以赛亚书61:1, 2)
这些话论及主和祂的降临，这一点明显可见于马太福音(5:3等)和路加福音(4:16–22)。降临本身由“耶和华的美意之年和我们的神报仇的日子”来表示。主要将好信息所报给的“贫穷的人”、“被掳的”、“被囚的”、“瞎眼的”表示被说成是这样的外邦人，他们因没有圣言而处于对真理的无知之中。外邦人也由马太福音(11:5)中有福音听的穷人来表示。
诗篇：
要向耶和华歌唱，祝福祂的名；天天传报祂拯救的佳音；因为耶和华来了，祂来要审判这地；祂要按着公义审判世界，按祂的真理审判万民。(诗篇96:2, 13)
“要向耶和华歌唱，祝福祂的名；天天传报祂拯救的佳音”表示因主的降临而怀着内心的喜悦对主的承认和颂扬。“耶和华来了”描述了降临本身；由于当最后的审判即将来临时，祂就来到，所以经上说“祂来要审判这地；祂要按着公义审判世界，按真理审判万民”，“地”表示教会，“世界”表示教会中那些处于仁之良善的人，“万民”表示那些处于由此而来的真理之人。前面说过，当最后的审判即将来临时，主就来到，因为那时恶人要与善人分离，或山羊要与绵羊分离，恶人将受审判下地狱，善人则上天堂；这也由前面经文中以赛亚的话来表示，即：“宣告我们的神报仇的日子，安慰所有悲哀的人。”这就是为何在论述最后审判的地方，经上也提到“报好信息(或好消息、佳音)”；如以下启示录的经文：
我又看见另一位天使飞在天空中间，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各民族、支派、舌头、人民，大声说，要敬畏神，把荣耀归给祂，因为祂审判的时候到了。(启示录14:6, 7)
主自己在福音书中也预言了，当教会的结束即将来临时，主降临的好信息就会宣告：
天国的这些好信息要传遍世界，对所有民族作见证；然后末期才来到。(马太福音24:14; 马可福音13:8–10)
“报好信息(或好消息、佳音)”和“好信息(或好消息、佳音)”表示主的降临，这一点也可从以下经文看出来。路加福音：
天使对撒迦利亚说，我是站在神面前的加百列，奉差遣来对你说话，把这好信息报给你。(路加福音1:19)
同一福音书：
天使对牧人说，不要怕，看哪，我报给你们大喜的好消息，是关乎所有人民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。(路加福音2:10, 11)
又：
约翰向百姓报关于耶稣的好消息。(路加福音3:16–18)
又：
耶稣说，律法和先知传到约翰为止。(路加福音16:16)
马太福音：
主自己和祂的门徒也传神国的好消息。(马太福音4:23; 9:35; 马可福音1:15; 路加福音7:22; 8:1; 9:1, 2, 6)
“神国”表示来自主的一个新天堂和一个新教会。
由于“报好信息(或好消息、佳音)”表示宣告主的降临，所以在以下马可福音的经文中，“福音(好信息)”在至高意义上表示主的降临、审判和对信徒的拯救方面的主自己：
耶稣说，凡想救自己灵魂的，必丧掉灵魂；凡为我和福音丧掉灵魂的，必救了灵魂。(马可福音8:35; 10:29, 30)
同一福音书：
耶稣对祂的门徒说，你们往全世界去，传福音给凡受造的听。(马可福音16:15)

启示录3
1.你要写信给撒狄教会的天使，这些事是那有神的七灵和七星的说的，我知道你的作为，你有一个名，就是你是活的，其实是死的。
2.你要警醒，坚固那剩下将近死去的；因我见你的作为在神面前并不完全。
3.所以要记得你是怎样领受，怎样听见的，又要留意，并要悔改；因此，你若不警醒，我必来到你那里如同贼一样；我哪个时刻来到你那里，你也不知道。
4.甚至在撒狄，你还有几个名字是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。
5.凡得胜的，必这样穿白衣；我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和祂的众天使面前认他的名。
6.灵向众教会所说的话，凡有耳的，就让他听。
7.你要写信给非拉铁非教会的天使，这些事是那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的说的，
8.我知道你的作为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，没有人能关上它；因为你有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
9.看哪，我要使那属撒但会堂的，自称是犹太人，其实不是，乃是撒谎的，看哪，我要使他们来在你脚下敬拜，知道我已经爱你了。
10.因为你遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到全世界，试验住在地上的人的试炼时刻。
11.看哪，我必快来；你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
12.得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去；我又要将我神的名和我神城的名，就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷，并我的新名，都写在他上面。
13.灵向众教会所说的话，凡有耳的，就让他听。
14.你要写信给老底嘉教会的天使，这些事是阿们，忠信真实的见证人，神作工的初始说的，
15.我知道你的作为，你也不冷也不热；巴不得你或冷或热。
16.这样，你既是温的，也不冷也不热，我就要从我口中把你吐出去。
17.因为你说，我是富足，已经发了财，什么都不缺，却不知道你是可怜、困苦、贫穷、瞎眼、赤身的；
18.我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又用眼药擦你的眼睛，使你能看见。
19.凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。
20.看哪，我站在门外叩门；若有人听见我的声音而开门，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。
21.得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。
22.灵向众教会所说的话，凡有耳的，就让他听。
灵 义
整章内容
本章论述了基督教界中那些处于无仁无信的死的敬拜之人；“撒狄教会”描述了他们(AR 154-171节)。“非拉铁非教会”描述了那些从主处于源于良善的真理之人(AR 172-197节)。那些有时出于自己相信，有时出于圣言相信，从而亵渎圣物的人；“老底嘉教会”描述了他们(AR 198-223节)。所有这些人同样被呼召到主的新教会。
各节内容
启3:1.“你要写信给撒狄教会的天使”表示写给并涉及那些处于死的敬拜，或处于没有仁之良善，也没有信之真理的敬拜之人(154节)。“这些事是那有神的七灵和七星的说的”表示主，一切真理，以及良善和真理的一切知识或认知都来自祂(155节)。“我知道你的作为”表示主同时看到他们的一切内层和外层(156节)。“你有一个名，就是你是活的，其实是死的”表示可能在他们自己和其他人看来，并相信，他们在灵性上是活的，而事实上，他们在灵性上是死的(157节)。
启3:2.“你要警醒”表示处于真理和照之的生活(158节)。“坚固那剩下将近死去的”表示好叫属于其敬拜的事物可以获得生命(159节)。“因我见你的作为在神面前并不完全”表示他们敬拜的内层没有与主结合(160节)。
启3:3.“所以要记得你是怎样领受，怎样听见的”表示他们要思想一切敬拜开始都是属世的，后来通过真理变成属灵的，以及除此之外的其它许多事(161节)。“又要留意，并要悔改”表示他们要注意这些事，将生命赋予他们死的敬拜(162节)。“因此，你若不警醒”在此处和前面所表相同(163节)。“我必来到你那里如同贼一样；我哪个时刻来到你那里，你也不知道”表示那些属于敬拜的事物要从他们那里被夺走，他们却不知道这种夺走何时发生、如何发生(164节)。
启3:4.“甚至在撒狄，你还有几个名字”表示他们当中也有些人拥有生命在他们的敬拜里面(165节)。“是未曾污秽自己衣服的”表示他们处于真理，没有因生活的邪恶和由此而来的虚假而玷污敬拜(166节)。“他们要穿白衣与我同行(因为他们是配得过的)”表示他们要与主一起生活，因为他们处于来自祂的真理(167节)。
启3:5.“凡得胜的，必这样穿白衣”表示被改造的人变得属灵(168节)。“我也必不从生命册上涂抹他的名”表示他必得救(169节)。“且要在我父面前和祂的众天使面前认他的名”表示那些处于来自主的神性真理的人将被接受(170节)。
启3:6.“灵向众教会所说的话，凡有耳的，就让他听”在此处和前面所表相同(171节)。
启3:7.“你要写信给非拉铁非教会的天使”表示写给并涉及那些从主处于源于良善的真理之人(172节)。“这些事那圣洁，真实的说的”表示神性真理方面的主(173节)。“拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的”表示唯独祂拥有拯救的全能(174节)。
启3:8.“我知道你的作为”在此处和前面所表相同(175节)。“看哪，我在你面前给你一个敞开的门”表示天堂向那些从主处于源于良善的真理之人敞开(176节)。“没有人能关上它”表示地狱不能胜过他们(177节)。“因你有一点能力”表示因为他们知道，他们凭自己什么都做不了(178节)。“也曾遵守我的话”表示因为他们照着主在其圣言中的诫命生活(179节)。“没有否认我的名”表示他们处于对主的敬拜(180节)。
启3:9.“看哪，我要使那属撒但会堂的”表示那些在教义上处于虚假的人(181节)。“自称是犹太人，其实不是，乃是撒谎的”表示那声称教会在他们中间，但事实并非如此的(182节)。“看哪，我要使他们来在你脚前敬拜”表示许多在教义上处于虚假的人将接受新教会的真理(183节)。“知道我已经爱你了”表示他们必看到，主爱他们，并把他们接入天堂(184节)。
启3:10.“因为你遵守我忍耐的话”表示因为他们与邪恶争战(185节)。“我也必保守你免去那将要临到全世界，试验住在地上的人的试炼时刻”表示在最后审判之日，他们将得到保护和保存，或保持安全(186节)。
启3:11.“看哪，我必快来”表示主的降临(187节)。“你要持守你所有的”表示与此同时，他们要坚守在自己的真理和良善中(188节)。“免得人夺去你的冠冕”表示免得永恒的幸福所来自的智慧灭亡(189节)。
启3:12.“得胜的”表示那些持守在源于良善的真理中的人(190节)。“我要叫他在我神殿中作柱子”表示来自主的源于良善的真理在那些拥有它们的人中间支撑着教会(191节)。“他也必不再出去”表示他们将留在那里，直到永远(192节)。“我又要将我神的名写在他上面”表示神性真理必铭刻在他们心中(193节)。“我神城的名，就是新耶路撒冷”表示新教会的教义必铭刻在他们心中(194节)。“从天上从我神那里降下来的”表示这教义将来自主的神性真理，就是诸如在天上的那种(195节)。“我的新名”表示唯独对主的敬拜，与不存在于前教会中的新事物(196节)。
启3:13.“灵向众教会所说的话，凡有耳的，就让他听”在此处和前面所表相同(197节)。
启3:14.“你要写信给老底嘉教会的天使”表示写给并涉及教会中那些有时出于自己相信，有时出于圣言相信，从而亵渎圣物的人(198节)。“这些事是阿们，忠信真实的见证人说的”表示在圣言，也就是来自主的神性真理方面的主(199节)。“神作工的初始”表示圣言(200节)。
启3:15.“我知道你的作为”在此处和前面所表相同(201节)。“你也不冷也不热”表示像这样的人有时否认圣言是神性和神圣的，有时又承认(202节)。“巴不得你或冷或热”表示他们最好要么从心里否认圣言和教会的圣物，要么从心里承认它们(203节)。
启3:16.“这样，你既是温的，也不冷也不热，我就要从我口中把你吐出去”表示亵渎，并与主的分离(204节)。
启3:17.“因为你说，我是富足，已经发了财”表示他们以为自己拥有大量属于天堂和教会的良善和真理的知识或认知(206节)。“什么都不缺”表示他们不需要更多的智慧(207节)。“却不知道你是可怜的”表示他们所知道关于它们的一切根本就没有连贯性(208节)。“困苦、贫穷”表示他们没有真理和良善(209节)。“瞎眼、赤身”表示他们没有对真理的理解，也没有对良善的意愿(210节)。
启3:18.“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足”表示一个告诫，要通过圣言从主那里为自己获得爱之良善，好叫他们变得智慧(211节)。“又买白衣穿上”表示他们要为自己获得真正的智慧真理(212节)。“叫你赤身的羞耻不露出来”表示免得属天之爱的良善被亵渎和玷污(213节)。“又用眼药擦你的眼睛，使你能看见”表示使他们的理解力可以得到治愈(214节)。
启3:19.“凡我所爱的，我就责备管教”表示现在他们因被爱，所以不能不被引入试探(215节)。“所以你要发热心，也要悔改”表示好叫这种治愈出于对真理的情感而完成(216节)。
启3:20.“看哪，我站在门外叩门”表示主在圣言中与每个人同在，并在那里敦促被接受，教导如何接受(217节)。“若有人听见我的声音而开门”表示相信圣言并照之生活的人(218节)。“我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”表示主与他们，并他们与主结合(219节)。
启3:21.“得胜的”表示那些通过照主在圣言中的诫命生活而处于与主的结合之人(220节)。“我要赐他在我宝座上与我同坐”表示他们将在天堂拥有与主的结合(221节)。“就如我得了胜，在父的宝座上与祂同坐一般”表示正如主与父为一，并且就是天堂一般(222节)。
启3:22.“灵向众教会所说的话，凡有耳的，就让他听”在此处和前面所表相同(223节)。
诠 释
154.启3:1.“你要写信给撒狄教会的天使”表示写给并涉及那些处于死的敬拜，或处于没有仁之良善，也没有信之真理的敬拜之人。“撒狄教会”就是指那些处于这种敬拜的人，这一点从当在灵义上来理解时，写给它的信清楚可知。死的敬拜是指唯独敬拜本身，这种敬拜在于常去教会或圣殿，听讲道，去领圣餐，阅读圣言和虔诚的书籍，谈论神、天堂和地狱，以及死后的生活，尤其谈论虔诚，早祷晚祷，却不渴望知道信之真理，也不想实行仁之良善，以为只通过敬拜就拥有救恩；而事实上，若没有真理和照之的生活，敬拜只是仁和信的外在符号，如果仁和信不在它里面，那么它里面可能会隐藏着各种邪恶和虚假；因为真正的敬拜由仁和信构成；否则，敬拜就像果皮，或果实的表面，果实里面却隐藏着腐烂和虫蛀的果肉，这种果实是死的。众所周知，这种敬拜在当今教会掌权。