史威登堡神学著作
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609.“创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物的”表示在天堂和教会的一切事物，无论内层还是外层方面的主。这从“创造”、“天，地，海，及其中之物”的含义清楚可知：“创造”不仅指使一个事物存在，还指通过将该事物联结在一起，凭发出的神性维持它而赋予它永恒的存在；因为众天堂凭借被称为与神性良善合一的神性真理的主之神性而存在，并永远存在，也就是持续存在；被天使接受的这神性真理构成天堂。正因如此，当经上提到天时，指的是主，因为天使所在的天堂凭主，也就是凭从祂发出的神性而为天堂。因此，这就是此处“创造”所表示的。“创造”当论及教会和教会之人时，表示新造，也就是重生(可参看AE 294节)。“天，地，海，及其中之物”是指天堂和教会的一切事物，无论内层还是外层。“天，地和海”在此尤表高层和低层天堂，因为在灵界，事物的面貌与自然界的很相似，也就是说，也有山、陆地和海；那里的山是高层天堂，因为这些天堂的天使就住在山上，陆地和海是低层天堂，因为这些天堂的天使住在山下的陆地上，可以说住在海里(参看AE 594d节)。因此，说这些话的天使被看到“踏海踏地”。“地和海，并其中的事物”也表示教会的一切事物，无论内层还是外层，因为教会里既有内层事物，也有外层事物，正如天堂里既有高层事物，也有低层事物，前者对应于后者。“海和地”表示在其外层和内层方面的教会(AE 600节)。根据字义，“天，地，海”是指可见的天，可居的地和可航行的海，“其中的事物”是指鸟、兽和鱼；但这不是这些话的意思，这一点从以下事实明显看出来：当约翰看见天使“踏海踏地”时，他“在灵里”；“在灵里”所看到的，不是在自然界看到的，而是在灵界看到的；灵界也有地、海，以及其中的天使和灵人。不过，关于灵界的海的表象和那些在其中的人，可参看前文(AE 342节)。
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302.在属灵意义上，这条诫命表示主对人的改造和重生；“六日的劳碌”表示人与肉体及其欲望的争战，同时与他里面来自地狱的邪恶和虚假的争战；“第七日”表示他与主的结合，以及随之而来的重生。后面关于改造和重生那一章(TCR 571-625节)所说的，将说明，只要这种争战持续，人的属灵劳碌就会持续，但当他重生时，他就可以休息了；尤其那里所讨论的这几点：
(1)实现重生的方式类似于人受孕、在子宫里孕育、出生并接受教育的方式。
(2)新生的第一个阶段被称为改造，属于理解力；第二个阶段被称为重生，属于意愿，由此属于理解力。
(3)内在人必须首先被改造，然后外在人通过内在人被改造。
(4)然后，内在人与外在人之间会发生一场争战；获胜的一方掌控另一方。
(5)重生的人拥有一个新的意愿和一个新的理解力；等等。
这条诫命在属灵意义上表示人的改造和重生，因为它们和主的劳碌、与地狱争战、对它们的胜利，以及随之而来的休息是并行的。主改造和重生人，使他变得属灵的方式，与祂荣耀祂的人身，把它变成神性的方式是一样的；这就是“跟从祂”的意思。主有争战，这些争战被称为“劳碌”，这一点从以赛亚书(53和63章)明显看出来；当论及人时，类似的事也被称为“劳碌”，这一点从以赛亚书(65:23)和启示录(2:2, 3)明显看出来。
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