606.启10:5.“我所看见的那踏海踏地的天使”表示主，天堂和教会的一切事物都服从于祂。这从“从天降下的天使”和“踏海踏地”的含义清楚可知：“从天降下的天使”是指主(参看AE 593节)；“踏海踏地”是指天堂和教会的一切事物都服从于祂(也可参看AE 600a节)，因为“踏它们”表示它们都服从于祂。因此，在诗篇：

你让祂管理你手所造的，使万物都服在祂的脚下。(诗篇8:6)

这些话论及主；“使万物都服在祂的脚下”表示祂对天堂和教会的一切事物的掌管。以赛亚书：

我要使我脚所踏之地得荣耀。(以赛亚书60:13)

“主脚所踏之地”在普遍意义上表示天堂和教会的一切事物，因为显为太阳的主在众天堂之上；但在具体意义上，“主脚所踏之地”表示教会，因为主的教会在自然界的世人中间，属世的是神性终止于其中，可以说停靠于其上的最低层或终端。这就是为何地上的教会也被称为“主的脚凳”，如在以赛亚书：

地是我的脚凳。(以赛亚书66:1; 马太福音5:35)

以及耶利米哀歌：

祂将以色列的华美从天扔在地上，并不记念自己的脚凳。(耶利米哀歌2:1)

诗篇：

我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。(诗篇132:7)

这话论及主，“祂脚凳”表示地上的教会。

由此可见，“踏海踏地”当论及主时，表示天堂和教会的一切事物都服从于祂。但祂脚所踏的“海和地”尤表最低层天堂和地上的教会，如刚才所述。事实上，天使身体的上半部分表示高层天堂，因为它们对应于这些天堂；至内层天堂对应于头，中间天堂对应于胸部直到腰，终端天堂对应于脚，但地上的教会对应于脚底；因此，教会由“祂的脚凳”来表示。从这种对应关系可以推断出，踏海踏地、表示主的天使代表什么，无论总体还是具体，即：祂代表整个天堂；因为主就是天堂，祂的神性人身照着自己的形像形成天堂。这就是为何整个天堂在主眼里如同一个人，对应于人的一切事物；因此，天堂也被称为最大的人或大人。对此，可参看《天堂与地狱》(59–102节)所说的。

（九）神是一，主就是这神

L45.从前一章所引用的大量圣言经文明显可知，主被称为耶和华，以色列和雅各的神，以色列的圣者，主和神，以及王，受膏者，大卫。由此可以看出，尽管是如同透过玻璃般以一种不确定的方式看出，主是神自己，圣言来自祂并关乎祂。然而，全世界都知道神是一；凡有正常理性的人都不否认这一点。因此，现在仍需要从圣言证实这一点；另外证明主就是这神。

⑴神是一。这一点可通过这些圣言经文来证实，马可福音：

耶稣说，最重要的诫命是，以色列啊，你要听！主我们神是独一的主。所以你们要用全心、全灵魂爱主你的神。(马可福音12:29, 30)

申命记：

以色列啊，你要听！耶和华我们的神是独一的耶和华。你要用全心、全灵魂爱耶和华你的神。(申命记6:4, 5)

马太福音：

有一个人来对耶稣说，良善的夫子，我该作什么善事，才能得永生呢？耶稣对他说，你为什么称我是良善的呢？除了那一位神以外，没有一个良善的。(马太福音19:16, 17)

以赛亚书：

使地上万国都知道惟独你是耶和华。(以赛亚书37:20)

又：

我是耶和华，再没有别的了；除了我以外再没有神。从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，再没有神，我是耶和华，再没有别的了。(以赛亚书45:5, 6)

又：

住在基路伯之间的万军之耶和华以色列的神啊，你，惟有你是地上万国的神！(以赛亚书37:16)

又：

除我以外，还有一个神，一个磐石吗？我不知道一个！(以赛亚书44:8)

诗篇：

除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？(诗篇18:31)

⑵主就是这神。这一点也可通过这些经文来证实，以赛亚书：

神真在你们中间，此外再没有别的！再没有别的神！救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。(以赛亚书45:14, 15)

又：

不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神！又是公义的神和救主，除了我以外，再没有别的了！地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别的。(以赛亚书45:21, 22)

又：

我是耶和华，除我以外没有救主。(以赛亚书43:11)

何西阿书：我就是耶和华你的神。在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主。(何西阿书13:4)

以赛亚书：

耶和华以色列的王，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外再没有神！(以赛亚书44:6)

又：

万军之耶和华是祂的名；救赎你的是以色列的圣者，祂必称为全地之神。(以赛亚书54:5)

撒迦利亚书：

那日，耶和华必作全地的王；那日，耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。(撒迦利亚书14:9)

由于唯独主是救主和救赎主，还由于经上说，耶和华是救主和救赎主，除祂以外，再没有别的了，所以可推知，这一位神并非别人，正是主。