史威登堡神学著作
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597.“两脚像火柱”表示终端中的神性真理或圣言，它是属世的，支撑那里的内层事物，并充满爱之良善。这从“脚”、“柱”和“火”的含义清楚可知：“脚”当论及主时，是指属世神性之爱的神性良善，也就是神序的终端(参看AE 65, 69节)；“柱”是指支撑高层真理的低层真理(参看AE 219节)；“火”当论及主时，是指神性之爱(也可参看AE 68, 496, 504a–d节)。由此可见，“天使的两脚像火柱”表示终端中的神性真理或圣言，它作为支撑内层事物的属世事物，充满爱之良善。终端中的神性真理是指字义上的圣言；由于这层意义是属世的，属世的是神序的终端，所以它支撑属灵和属天的神性真理，就像柱子支撑房屋，或脚支撑身体。事实上，没有圣言的属世意义，属灵和属天的圣言内层事物就会分崩离析，就像除去支柱的房屋。因此，包含在圣言的终端或属世意义中的一切事物，甚至直到最细微的细节，都是永恒的对应，也就是说，它们对应于天堂里的属灵和属天事物，因而也表示它们。由此可在某种程度上看出，属世的神性真理，也就是世上的圣言，如何像柱子支撑房屋那样支撑属灵和属天的神性真理，也就是天堂里的神性真理。这也清楚表明，为何天使的脚看似“火柱”。此外，终端或属世意义上的圣言充满爱之良善，这一点可从主的这些话明显看出来：
你要尽你的心，尽你的灵魂，尽你的头脑，爱主你的神。这是第一且是大的诫命。其次与它相仿，就是要爱邻如己。整个律法和先知都系于这两条诫命。(马太福音22:37–40)
“律法和先知”表示在一切事物或整个范围和每个细节上的圣言；因此，这些话的意思是，圣言中的每一个和一切事物都依赖于对主之爱的良善和对邻之仁的良善。
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221.凭借前面所说的，我们可在此揭示两个进入理解范畴的奥秘。第一个奥秘是，圣言以其完全和能力存在于字义中。因为圣言照着三个层级含有三层意义，即属天意义、属灵意义和属世意义。由于这三层意义照三个高度层级存在于圣言中，并且它们的结合通过对应实现，所以最表层的意义，就是被称为字义的属世意义，不仅是相对应的内在意义的复合物、容器和基础；而且圣言以其完全和能力存在于最表层的意义中。《新耶路撒冷教义之圣经篇》(27—69节)详细说明并证明了这一点。
第二个奥秘是，主降世并取得人身，是为了给自己披上征服地狱，并将一切事务，无论天上的还是地上的，都纳入秩序的能力。祂所披的这个人身胜过祂先前的人身。祂在世所披的人身就像世人的人身。然而，这两种人身(先前的人身和在世所披的人身)都是神性，因而无限超越天使和世人的有限人身。此外，祂因完全荣耀了祂的属世人身，直至它的最表层，故与整个身体一同复活，这一点不同于其他任何人。主通过获得这个人身而披上神性全能，不仅是为了征服地狱，使众天堂井然有序，还为了使地狱保持顺服，直到永远，并拯救人类。“祂坐在那权能者和神大能的右边”就表示这种能力。
主通过获得一个属世人身而使自己成为最表层的神性真理，故被称为“道(即圣言)”，并且经上说“道成肉身”。 此外，最表层的神性真理就是字义上的圣言。主通过应验摩西五经和先知书，即旧约中关于祂自己的圣言的一切预言而使自己成为这神性真理。因为每个人都是自己的良善和自己的真理，人之为人唯独在此。然而，对主来说，祂通过获得一个属世人身既在初也在末中成为神性良善本身和神性真理本身，或也可说，成为神性之爱本身和神性智慧本身。因此，主在天使天堂所显的那轮太阳自主降世后比祂降世前，光芒更加强烈，也更加辉煌。这是一个奥秘，这个奥秘只有通过层级的教义才能进入理解范畴。我们将在下文说一说主降世前的全能。
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