589.启9:21.“又不悔改他们的凶杀”表示实际上没有远离灭绝属于对真理的理解和对良善的意愿，以及由此而来的属灵生命的事物之人。这从“悔改”、“凶杀”的含义清楚可知：“悔改”是指实际上远离(AE 585a节)；“凶杀”是指灭绝对真理的理解和对良善的意愿，以及由此而来的属灵生命；因为“人”表示智慧和对真理的理解(参看AE 280, 546, 547节)；“杀”表示通过邪恶之虚假灭绝属灵生命(参看AE 315, 547, 572节)。“杀人或谋杀人”表示属灵生命的灭绝，这是显而易见的，无需来自圣言经文的证据，从以下事实就能清楚看出来：此处提到的一切细节必须属灵地来理解；“杀”是指属灵地灭绝属灵生命，这是通过邪恶之虚假做到的。

这就是为何在约翰福音，魔鬼被主称为从起初就是杀人的：

你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他里面没有真理。他说谎时，是出于自己来说的；因他本来是说谎的，也是谎言之父。(约翰福音8:44)

这些话表示犹太民族本身，这个民族因其偶像崇拜和传统通过邪恶之虚假而灭绝了属灵生命；“谎言之父”是指他们的列祖。由于他们通过邪恶之虚假灭绝了属灵生命，所以经上说：“他里面没有真理。他说谎时，是出于自己来说的；因他本来是说谎的，也是谎言之父。”在圣言中，“谎言”表示邪恶之虚假。

在以下启示录的经文中，“杀人”和“虚谎(或谎言)”具有相同的含义：

外面有狗、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜爱和行虚谎的人。(启示录22:15)

由于巴比伦所表示的那些人通过邪恶之虚假灭绝了一切神性真理，所以巴比伦被称为：

可憎的枝子，被杀的人，就是被剑刺透之人的衣服；因为你毁坏你的地，杀戮你的民。(以赛亚书14:19, 20)

这些话论及巴比伦。经上说那些因邪恶之虚假而灭亡的人“被剑刺透”；“毁坏地”表示摧毁教会；“杀戮民”表示灭绝教会的真理。

4.⑵神性之爱与神性智慧作为一体从主发出。这一点从《圣爱与圣智》一书所作的说明，尤其从那里论述的下列要点明显看出来：主里面的存在和显现是有区别的一体(14-17节)；主里面的无限事物是有区别的一体(17–22节)；神性之爱属于神性智慧，神性智慧属于神性之爱(34-39节)；爱若不与智慧结合，就无法做成任何事(401–403节)；爱若不与智慧结合，就什么也做不了(409–410节)；属灵之热和属灵之光从显为太阳的主发出时构成一体，正如神性之爱和神性智慧在主里面为一体(99–102 节)。这些要点的真实性可从这些章节的说明清楚看出来；然而，鉴于人们不知道这两样彼此不同的事物如何能行如一体，我要在此说明：

①没有形式的一体不存在；相反，是这形式本身构成一体。

②一个形式会随着构成它的部分彼此不同，却又结合在一起而越发完美地构成一体。

①没有形式的一体不存在；相反，是这形式本身构成一体。凡专心思考的人都能清楚看出，没有形式的一体不存在，一体若存在，就是一个形式。凡存在之物都从它的形式中获得我们所说的品质、属性、状态变化，关系等等。因此，凡不在某个形式中的事物都是无效的，凡无效的事物都没有实质意义，形式本身是所有这些品质的源头。此外，由于一个形式(如果这个形式是完美的)的所有组成部分就像一条链子上的环节与环节那样彼此联系在一起，所以可知，形式本身是构成一体，因而是我们能将品质、状态和效果所归给的那个对象，这一切取决于其形式的完美性。

我们用眼睛在这个世界上看到的每个事物都是这样的一体，我们用眼睛看不到的每个事物，无论在自然界的深处，还是在灵界，也是这样的一体。个人是这样的一体，人类社群也是这样的一体。此外，教会是这样的一体，整个天使天堂在主眼里也是这样的一体。总之，受造宇宙不仅总体上，而且每个细节上都是这样的一体。如果整体和每个部分要成为一种形式，那么创造它们的那一位是形式本身，并且在其具体形式中的一切受造物都要来自这形式本身，是有必要的。《圣爱与圣智》一书中的下列论点也说明了这一点：神性之爱与神性智慧是物质与形式(40–43节)；神性之爱与神性智慧是物质与形式本身，因而完全是自己，是独一无二者(44–46节)；神性之爱与神性智慧在主里面为一体(14—22节)；它们作为一体从主发出(99–102, 125节)。

②一个形式会随着构成它的部分彼此不同，却又结合在一起而越发完美地构成一体。这一点很难理解，除非理解力被提升，因为表面上看，一个形式能构成一体的唯一方式，似乎是构成它的部分有一定的相似性。我经常和天使谈论这个话题。他们告诉我说，这是一个奥秘，他们当中的智者很清楚这个奥秘，但不那么智慧的人对此模糊不清。尽管如此，他们声称，这是一个真理，即：一个形式随着构成它的部分彼此不同，却又以某种特定方式结合在一起而越发完美。为证实这一点，天使提到了天上的社群。这些社群综合起来就构成天堂的形式。他们还提到每个社群的天使，并肯定说，个体天使越具有自己的独特个性，因而越自由地如同出于自己和自己的情感来爱其社群的其他成员，这个社群的形式就越完美。他们还通过良善与真理的结合来说明这一点，因为它们越是明显的两个，就越完美地构成一体。爱与智慧也一样；他们解释说，模糊的东西是混乱的，由此造成形式的所有瑕疵。

此外，天使还举了大量例子来说明完全不同的事物如何结合，从而构成一体。他们特别拿人里面的无数事物来说明，它们同样是不同的，却又结合在一起，即：因其膜而不同，因其韧带而结合。他们说，爱和属于它的一切，以及智慧和属于它的一切都是这样，因为爱和智慧若不作为一体，就不会被感知到。关于这些问题的详情，可参看《圣爱与圣智》(14-22节)和《天堂与地狱》(56, 71, 489节)。引证这一切是因为这属于天使的智慧。