史威登堡神学著作
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572.“要杀人的第三部分”表示剥夺他们自己对真理的一切理解，因而剥夺属灵生命。这从“杀”和“人”的含义清楚可知：“杀”是指剥夺属灵生命(参看AE 547节)；“人”是指对真理的理解(也可参看AE 546, 547节)；“第三部分”当论及真理时，表示所有或全部(参看AE 506节)；故此处“杀人的第三部分”表示剥夺对真理的一切理解。之所以说他们剥夺自己，是因为那些通过生活的邪恶和教义的虚假变得感官化的人，因基于谬误的推理而剥夺了自己对真理的理解，但除了那些同样感官化的人外，没有剥夺其他人。他们之所以如此剥夺自己的属灵生命，是因为人通过他的理解力拥有属灵生命；理解力被真理打开，并让自己被光照到何等程度，人就变得属灵到何等程度。但理解力是通过来自真理的良善，而不是通过没有良善的真理打开的；因为人活在爱与仁之良善中到何等程度，就思考真理到何等程度。事实上，真理是良善的形式，与人同在的一切良善都属于他的意愿，一切真理都属于他的理解力；因此，意愿的良善在理解力中呈现它的形式，形式本身就是来自源于意愿的理解力的思维。
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Life17.主在约翰福音中教导，没有人能从自己行任何真正为良善的良善：
若不是从天上赐给他的，人就不能得什么。(约翰福音3:27)
住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。(约翰福音15:5)
“住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子”表示一切良善皆来自主；“果子”表示良善；“离了我，你们就不能做什么”表示没有人能从自己做任何事。那些信主并从祂行善的人被称为光明之子(约翰福音12:36; 路加福音16:8)；陪伴之人或婚礼之子(马可福音2:19)；复活之子(路加福音20:36)；神的儿子(路加福音20:36; 约翰福音1:12)；从神生的(约翰福音1:13)。经上说，他们必看见神(马太福音5:8)；主要在他那里作祂的住所(约翰福音14:23)；他们有对神的信(马可福音11:22)；他们所行的是从神而行(约翰福音3:21)。这些话被概括在下面这些话中：
凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿子。这等人不是从血生的，不是从肉欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。(约翰福音1:12–13)
“信神儿子的名”是指相信圣言并照之生活；“肉欲”是指人自己的意愿，这意愿本身是邪恶；“人意”是指人自己的理解力，这理解力本身是由邪恶所生的虚假；从这些“生的”是指那些从自己的自我意愿和行动，以及思考和说话的人；“从神生的”是指那些从主意愿和行动，以及思考和说话的人。简言之：来自人的不是良善；来自主的是良善。
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