550.启9:6.“在那些日子，人要求死，决不得死”表示那时，或在这种情况下，他们渴望摧毁理解真理的官能，但却不能。这从“在那些日子”、“要求死”和“决不得死”的含义清楚可知：“在那些日子”是指那时，即当教会之人从内在变得外在，或从理性变得感官时；“要求死”是指渴望摧毁理解真理的官能(对此，我们稍后会提到)；“决不得死”是指不能摧毁。“要求死”在此表示渴望摧毁理解真理的官能，这一点从前文明显看出来，因为这是随之而来的结果；经上说“蝗虫惟独伤害额上没有神印记的人”，后来说“有话赐给它们，不许蝗虫杀死他们，只可折磨他们”，这句话表示他们只可以伤害那些没有处于来自主、源于良善的真理之人对真理的理解和对良善的感知，但就连这些人也不可以被剥夺理解真理和感知良善的官能(可参看AE 546, 547节)。由此可知，他们所要求和渴望的“死”表示对理解真理和感知良善的官能的剥夺，因为剥夺这些就是摧毁真正为人性的生命；在这种情况下，一个人将不再是一个人，而是一个野兽，如前所述；由此明显可知，此处“死”所表示的，正是这种生命的丧失。他们渴望摧毁真正为人性的生命的两种官能，是因为感官人出于他们所处的邪恶之虚假的说服，并不想理解真理或感知良善；事实上，他们以自己的邪恶之虚假，因而以出于虚假的享受思考，出于邪恶的享受意愿为快乐，从而转身离开真理和良善，因为这些是对立面；有些人因这些真理和良善而变得悲伤，有些人对它们感到恶心，有些人愤怒地弃绝它们，各人照着他说服自己相信的虚假的质和量而如此行。总之，这样一个感官人不允许来自理解力、反对他所处的邪恶之虚假的理性思考进入；因此，他不想理解，并变得理性，尽管他能变得理性，因为他是一个人。因此，这就是“人要求死，决不得死”所表示的。

936.“树上的叶子乃为医治列族”表示由此而来的理性真理，通过这些理性真理，那些处于邪恶，由此处于虚假的人被引导明智地思考，得体地生活。“树上的叶子”表示理性真理，如下面所看到的。“列族”表示那些处于良善，由此处于真理的人，在反面意义上表示那些处于邪恶，由此处于虚假的人(AR 483节)，在此表示那些处于邪恶，由此处于虚假的人，因为经上说“为医治他们”，那些处于邪恶，由此处于虚假的人不能被圣言医治，因为他们不读圣言；但他们若拥有正常的判断力，就能被理性真理医治。以西结书中的这些话所表示的，与本节中的这些事很相似：
看哪，这房子的门槛下有河水流出，在河这边与那边的岸上有极多可作食物的树木，树叶不凋零，也不断绝；它月月更新，树上的果子可作食物，树叶可作药物。(以西结书47:1, 7, 12)
那里论述的主题也是新教会。“叶子”表示理性真理，这是因为“树”表示人(AR 89, 400节)；树的各个部分，如枝，叶，花，果实和种子，都表示人里面相对应的事物。“枝”表示人的感官和属世真理；“叶”表示人的理性真理；“花”表示理性层里面的最初属灵真理；“种”表示人的最后和最初的事物。
“叶”表示理性真理，这一点从灵界所看到的事物很清楚地看出来；因为那里也有树木，以及树叶和果实；还有它们所构成的花园和公园。对那些处于爱之良善，同时处于智慧之真理的人来说，那里会出现枝繁叶茂的果树；但对那些处于某种智慧之真理，并出于理性说话，却没有处于爱之良善的人来说，那里会出现长满叶子，却没有果实的树木；而对那些既没有良善，也没有智慧之真理的人来说，那里不会出现树木，除非是剥光叶子的树木，就像世上冬天的树木。不理性的人无非是这样一棵树。
理性真理是最近或最容易接受属灵真理的真理，因为人的理性层是属灵真理的最初容器；事实上，对处于某种形式的真理的感知就在人的理性层里面，这个人自己不像他在与外在视觉结合的更低思维中看到理性层之下的事物那样，在思维中看到这真理。一些经文中的“叶子”也表示理性真理(如创世记3:7; 8:11; 以赛亚书34:4; 耶利米书8:13; 17:8; 以西结书47:12; 但以理书4:12, 14; 诗篇1:3; 利未记26:36; 马太福音21:19; 24:32; 马可福音13:28)。但它们的含义取决于树木的种类。“橄榄树和葡萄树的叶子”表示凭属天和属灵之光所看到的理性真理；“无花果树的叶子”表示凭属世之光所看到的理性真理；“杉树、杨树、橡树、松树的叶子”表示凭感官之光所看到的理性真理。在灵界，当后者的叶子被强风刮来刮去时，它们会激起恐惧；利未记(26:36)和约伯记(13:55)中所指的，就是这些叶子。但前者的叶子不是这样。