史威登堡神学著作
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550.启9:6.“在那些日子，人要求死，决不得死”表示那时，或在这种情况下，他们渴望摧毁理解真理的官能，但却不能。这从“在那些日子”、“要求死”和“决不得死”的含义清楚可知：“在那些日子”是指那时，即当教会之人从内在变得外在，或从理性变得感官时；“要求死”是指渴望摧毁理解真理的官能(对此，我们稍后会提到)；“决不得死”是指不能摧毁。“要求死”在此表示渴望摧毁理解真理的官能，这一点从前文明显看出来，因为这是随之而来的结果；经上说“蝗虫惟独伤害额上没有神印记的人”，后来说“有话赐给它们，不许蝗虫杀死他们，只可折磨他们”，这句话表示他们只可以伤害那些没有处于来自主、源于良善的真理之人对真理的理解和对良善的感知，但就连这些人也不可以被剥夺理解真理和感知良善的官能(可参看AE 546, 547节)。由此可知，他们所要求和渴望的“死”表示对理解真理和感知良善的官能的剥夺，因为剥夺这些就是摧毁真正为人性的生命；在这种情况下，一个人将不再是一个人，而是一个野兽，如前所述；由此明显可知，此处“死”所表示的，正是这种生命的丧失。他们渴望摧毁真正为人性的生命的两种官能，是因为感官人出于他们所处的邪恶之虚假的说服，并不想理解真理或感知良善；事实上，他们以自己的邪恶之虚假，因而以出于虚假的享受思考，出于邪恶的享受意愿为快乐，从而转身离开真理和良善，因为这些是对立面；有些人因这些真理和良善而变得悲伤，有些人对它们感到恶心，有些人愤怒地弃绝它们，各人照着他说服自己相信的虚假的质和量而如此行。总之，这样一个感官人不允许来自理解力、反对他所处的邪恶之虚假的理性思考进入；因此，他不想理解，并变得理性，尽管他能变得理性，因为他是一个人。因此，这就是“人要求死，决不得死”所表示的。
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401.“一切的青草也被烧了”表示因而信的一切活物也都灭亡了。“被烧了”表示灭亡，如刚才所述(AR 400节)；在圣言中，“青草”表示教会或信仰的良善和真理，这些良善和真理首先在属世人里面萌芽或出生；“田间的菜蔬”所表相同；由于信凭良善和真理存活，所以“一切的青草被烧了”表示信的一切活物都灭亡了；并且当对良善的情感和对真理的感知不复存在时，信的一切活物就都灭亡了，如刚才所述。“青草”具有这种含义也是由于对应；因此，在灵界，那些不仅在教义上，还在生活上将信与仁分离的人就生活在甚至寸草不生的沙漠或旷野中。正如“果树”表示在对良善的情感和对真理的感知方面的人，“青草”则表示在首先在他里面孕育，也出生的教会之物方面的人，而“不青的草”表示被摧毁的教会之物。一般来说，花园、树林、田间和平原里的一切事物都表示教会的某种事物方面的人，或也可说，人里面教会的某种事物方面的人；原因在于，它们相对应。“草”具有这种含义，这一点可从以下经文明显看出来；以赛亚书：
有声音说，你喊叫吧；他说，我喊叫什么呢？一切肉体都是草，草必枯萎，花必凋谢，因为风吹在其上；百姓诚然是草。草必枯萎，花必凋谢，但我们神的话必永远立定。(以赛亚书40:6-8)
又：
居民像田间的菜蔬，像青草，如房顶上的草，又如站着的禾稼之前烧焦的田地。(以赛亚书37:27; 列王纪下19:26)
又：
我将我的福浇灌从你所生的，他们要发生在草中间。(以赛亚书44:3, 4；以及其它地方，如以赛亚书51:12; 诗篇37:2; 103:15; 129:6; 申命记32:2)
“青”或“青翠”表示活物，或有生命之物，这一点明显可见于相关经文(耶利米书11:16; 17:8; 以西结书17:24; 20:47; 何西阿书14:8; 诗篇37:35; 52:8; 92:10, 14)。启示录在此所描述的事同样发生在埃及，即：
因冰雹与火掺杂，田间一切的树木和一切的菜蔬都被烧尽。(出埃及记9:23-35; 诗篇78:47-49; 105:32-33)
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