启示录9
1第五位天使吹号，我就看见一个星从天上落到地上；有无底坑的钥匙赐给他。2他开了无底坑；便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空，都因这坑的烟昏暗了。3有蝗虫从烟中出来，到了地上；有能力赐给它们，好像地上的蝎子有能力一样。4并且有话对它们说，不可伤害地上的草和任何青物，并任何树木；惟独要伤害额上没有神印记的人。5有话赐给它们，不许蝗虫杀死他们，只可折磨他们五个月；他们的折磨就像蝎子螫人的折磨一样。6在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却逃避他们。7蝗虫的样子好像预备出战的马；头上戴的像冠冕，仿佛是金的，脸面好像人的脸面。8它们有头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。9它们有胸甲，好像铁甲；它们翅膀的响声，好像许多马车奔赴战场的响声。10它们有尾巴像蝎子，尾巴上有毒刺；它们的能力是要伤人五个月。11它们有无底坑的使者作王统治它们；按着希伯来话，他名叫亚巴顿；按着希腊话，他有名叫亚玻伦。12一样灾祸过去了；看哪，此后还有两样灾祸要来。13第六位天使吹号，我就听见有声音从神面前金坛的四角出来，14对拿着号筒的第六位天使说，把那捆绑在幼发拉底大河的四个天使释放了。15那四个天使就被释放，他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的第三部分。
16马兵军队的数目有二万万；他们的数目我听见了。17因此我在异象中看见那些马和骑马的，有火胸甲，与蓝宝石或风信子石并硫磺；马的头好像狮子头；有火、有烟、有硫磺，从它们口中喷出来。18从它们口中喷出的火与烟，并硫磺，这三样杀了人的第三部分。19它们的能力是在口里和尾巴上；因它们的尾巴像蛇，并且有头用来伤害。20其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改他们手的作为，以至于不可拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走的金、银、铜、石、木的偶像。21又不悔改他们的凶杀、魔法、淫乱、偷窃。
诠 释
启示录9:1, 2
533.启9:1, 2.第五位天使吹号，我就看见一个星从天上落到地上；有无底坑的钥匙赐给他。他开了无底坑；便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空，都因这坑的烟昏暗了。
“第五位天使吹号”表示从天堂而降的流注显明了教会的状态，即它完全改变了(534节)；“我就看见一个星从天上落到地上”表示被歪曲，因而变成虚假的真理的知识或认知(535节)；“有无底坑的钥匙赐给他”表示与地狱联系并结合(536节)。
“他开了无底坑”表示与地狱联系并结合，这些虚假就在地狱，并来自地狱(537, 538节)；“便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟”表示由此而来的从尘世和肉体之爱出来的密集虚假(539, 540节)；“日头和天空，都因这坑的烟昏暗了”表示来自主的真理之光因地狱的虚假而变成幽暗(541节)。

48.“祂的眼睛如同火焰”表示神性之爱的神性智慧。在圣言中，“眼睛”是指理解力；因此，眼睛的视力是指聪明。故当它论及主时，所指的是神性智慧。但“火焰”表示属灵之爱，也就是仁爱；故当它论及主时，所指的是神性之爱。因此，“主的眼睛如同火焰”表示神性之爱的神性智慧。“眼睛”表示理解力，因为它们相对应；事实上，正如眼睛凭属世之光观看，理解力凭属灵之光观看。因此，“看”论及这两者。在圣言中，“眼”表示理解力，这一点从以下经文明显看出来；以赛亚书：
你要将有眼而瞎，有耳而聋的民带出来。(以赛亚书43:8)
同一先知书：
到那日，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼，必从幽暗和黑暗中看见。(以赛亚书29:18)
又：
那时，瞎子的眼必打开，聋子的耳必开通。(以赛亚书35:5)
又：
我必使你作外邦人的光，开瞎子的眼。(以赛亚书42:6, 7)
这些话论及主，当主降临时，祂会打开那些处于对真理的无知之人的理解力。
这就是“开眼”的意思，这一点从以下经文进一步明显看出来；以赛亚书：
要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，免得他们眼睛看见。(以赛亚书6:9-10; 约翰福音12:40)
同一先知书：
耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼；蒙盖先知和你们的头，先见。(以赛亚书29:10; 30:10)
又：
闭眼不看邪恶的。(以赛亚书33:15)
以西结书：
愚昧的百姓啊，你们有眼不看，当听这话。(以西结书12:2)
撒迦利亚书：
对丢弃羊群的牧人的惩罚；剑必临到他右眼上，他的右眼也必完全昏暗。(撒迦利亚书11:17)
同一先知书：
耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的众民；他们的眼在眶中干瘪。(撒迦利亚书14:12)
又：
我必以惊惶击打一切马匹，以瞎眼击打列民一切的马匹。(撒迦利亚书12:4)
“马”在灵义上是指对圣言的理解(AR 298节)。诗篇：
耶和华我的神啊，求你光照我的眼目，免得我沉睡至死。(诗篇13:3)
谁都能看出，在这些经文中，“眼或眼目”表示理解力。由此明显可知，在以下经文中，主所说的“眼”是什么意思；马太福音：
身体的灯就是眼睛；如果眼睛健全，全身就光明；如果眼睛坏了，全身就黑暗。所以你里头的光若是黑暗，那黑暗是何等大呢。(马太福音6:22-23; 路加福音11:34)
同一福音书：
若是你的右眼叫你跌倒，就把它剜出来，从你身上扔掉；只有一只眼进入生命，强如有两只眼被丢在地狱的火里。(马太福音5:29; 18:9)
在这些经文中，“眼或眼睛”不是指眼睛，而是指对真理的理解。由于“眼”表示对真理的理解，所以以色列人的律例中有这样一条：
亚伦的种中，凡瞎眼的，或眼睛有残疾的，都不可近前来献祭；也不可进到幔子里面。(利未记21:18, 20)
再者，瞎眼的不可献为祭(利未记22:22; 玛拉基书1:8)。
从这些经文明显可知，当论及人时，“眼”是什么意思；由此可推知，当论及主时，“眼”是指祂的神性智慧，以及祂的全知和圣治；如以下经文，以赛亚书：
耶和华啊，求你睁眼而看。(以赛亚书37:17)
耶利米书：
我必注目好待他们，我也要建立他们。(耶利米书24:6)
诗篇：
看哪，耶和华的眼目在敬畏祂的人身上。(诗篇33:18)
又：
耶和华在圣殿里，祂的眼目观看，祂的眼皮察验人子。(诗篇11:4)
由于“基路伯”表示主的守护和圣治，免得圣言的灵义受到伤害，所以论到四活物，也就是基路伯，经上说：
它们前后都满了眼睛，它们的翅膀同样都满了眼睛。(启示录4:6, 8)
以西结书：
载着基路伯的轮子周围都满了眼睛。(以西结书10:12)
在下文，也就是提到“火焰”和“火”的地方，我们会看到，“火焰”是指主的神性之爱；经上说，主的“眼睛如同火焰”，故所表示的是神性之爱的神性智慧。主里面有神性智慧的神性之爱和神性之爱的神性智慧，因而有这两者的一个相互结合，这是一个奥秘，《圣爱与圣智》(34-39节等)一书已经揭开了这个奥秘。