53.启1:10.“我在灵里”表示当有启示时的一种属灵状态。这从“在灵里”的含义清楚可知，“在灵里”是指被带入灵人和天使所处的状态，这种状态是一种属灵状态。当一个人进入其灵的状态时，他就被带入这种状态，因为每个人就其内层而言，都是一个灵(参看《天堂与地狱》，432–444节)。当一个人处于这种状态时，他就会看到存在于灵界中的事物，就像看自然界的物体那样清晰；但由于那时他所看到的物体来自一个属灵源头，所以这些物体本身是属灵的；诸如属于天上智慧的那类事物可以说都以一种属世的形像呈现在他面前。通过这种方式，神性事物以可见的形式呈现在灵人和天使眼前。正因如此，在天堂所看到的一切都具有代表性和意义，启示录所描述的约翰看到的事物也是如此。此外，这类事物的性质可从关于天堂里的代表和表象的阐述和说明得知(参看《天堂与地狱》，170–176节)。

当人在身体中时，他看不到诸如在天堂里的那类事物，除非他灵的视觉被打开；当这种视觉被打开时，他就会看见它们。约翰以这种方式看见启示录所描述的事物；众先知也以同样的方式看见它们，所以他们被称为“先见”，经上说他们的眼睛开了。在古代，天使也以这种方式被看见，主在复活之后也被门徒如此看见。这种视觉是属灵人的视觉；由于在这种状态下，一切都代表性地出现，所以这种视觉在约翰里面被打开。对这种视觉一无所知的人以为天使当被世人看到时，取了人的形式，当他们从世人眼前消失时，就放下了它；然而，事实并非如此；那时天使以自己的形式，也就是人的形式，出现在世人的灵的视觉面前，而不是出现在他们的肉眼视觉面前，那时灵的视觉被打开了。这一点从主复活之后被门徒看见明显看出来，那时祂自己向他们显明，祂是一个完美的人形式的人(路加福音24:39; 约翰福音20:20–28)；然而，祂又消失不见了，因为当他们看见祂时，他们的灵眼被打开了；但当祂消失不见时，他们的灵眼被关闭了。人就拥有这种视觉，我从大量经历清楚知道这一点，因为我在天堂里所看见的一切都是通过这种视觉看到的；那时我处于类似看不见他们时所处的那种清醒状态。但如今主很少向任何人打开这种视觉，其原因有很多。

899.“有十二个门”表示那里的真理和良善的一切知识或认知，人通过这些知识或认知被引入教会。“门”表示来自圣言的真理和良善的知识或认知，因为人通过它们被引入教会；事实上，门所在的“墙”表示圣言，如刚才所解释的(AR 898节)。在接下来的经文中，经上说“十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠”(启21:21)；“珍珠”表示真理和良善的知识或认知(AR 727节)。很明显，人通过它们被引入教会，就像通过城门进入城内一样。“十二”表示一切或所有(可参看AR 348节)。在以下经文中，“门”也表示真理和良善的知识或认知；以赛亚书：

我要以蓝宝石立定你的根基，我要使你的太阳成为红宝石，使你的城门成为红玉石。(以赛亚书54:11, 12)

诗篇：

耶和华爱锡安的城门，胜于爱雅各一切的住处，神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的。(诗篇87:2, 3)

又：

当以称谢进入祂的门，当向祂称谢，祝福祂的名。(诗篇100:4)

又：

耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内；耶路撒冷被建造，如同连结在一起的一座城。(诗篇122:2, 3)

又：

耶路撒冷啊，你要赞美耶和华，因为祂坚固了你的门闩，赐福给你中间的儿子。(诗篇147:12, 13)

又：

我必在锡安女儿的城门述说对你的一切赞美。(诗篇9:14)

以赛亚书：

你打开城门，使守信的义族得以进入。(以赛亚书26:2)

又：

应当扬声，使他们进入首领的门。(以赛亚书13:2)

启示录：

那些遵行祂诫命的人有福了，能从门进城。(启示录22:14)

诗篇：

众城门哪，抬起你们的头来，那荣耀的王将要进来。(诗篇24:7, 9)

耶利米哀歌：

锡安的道路悲哀，她所有的城门都荒废，她的祭司叹息。(耶利米哀歌1:4)

耶利米书：

犹大悲哀，城门衰败。(耶利米书14:2)

耶利米哀歌：

耶和华定意拆毁锡安女子的城墙，她的门都陷入地内。(耶利米哀歌2:8, 9)

以赛亚书：

他们只用一句话就定了人的罪，为城门口责备人的设下网罗。(以赛亚书29:21)

士师记：

他选择新神，然后开始攻击城门。(士师记5:8)

此外还有其它地方(如以赛亚书3:25-26; 14:31; 22:7; 24:12; 28:6; 62:10; 耶利米书1:15; 15:7; 31:38, 40; 弥迦书2:13; 那鸿书3:13; 士师记5:11)。由于“门”表示引入的真理，即来自圣言的知识或认知，所以城中的长老坐在城门口审判，这从相关经文(即申命记21:18-21; 22:15; 耶利米哀歌5:14; 阿摩司书5:12, 15; 撒迦利亚书8:16)明显看出来。