489.启8:2.“我看见那站在神面前的七位天使”表示所有天堂与主更内层、更紧密地结合。这从“七位天使”和“站在神面前”的含义清楚可知：“七位天使”是指所有天堂，“七”表示所有人和所有事物(参看AE 257, 299节)，“天使”表示天堂(也可参看AE 90, 302, 307节)；“站在神面前”是指与主结合(对此，可参看AE 462, 477节)。下文会解释为何“那站在神面前的七位天使”表示所有天堂与主更内层、更紧密地结合。

489a.“有七枝号赐给他们”表示来自它们的流注，以及由此而来的状态变化和分离。这从“号”或“角”的含义清楚可知，“号”或“角”是指将要被揭示，和被清楚、明显揭示的神性真理(对此，参看AE 55, 262节)，在此是指经由众天堂从主而来的神性良善与真理的流注，因为接下来所论述的一切变化和分离都通过这流注实现。事实上，每次天使吹号，经上就描述一种变化，一次分离也实现了；因此，在下文，“吹号”表示流注。

前面(AE 413a, 418a, 419a, 426节)已经阐述并说明，状态的一切变化，以及恶人与善人、善人与恶人的分离发生在审判之前和审判期间，是通过由主那里从天堂而出的神性良善与真理的更强烈或更温和的内层流注实现的；还说明这流注发生的方式和它所产生的效果。这流注由“天使拿着盛满坛上的火的香炉，把它倒在地上”(启8:5)，然后由“天使吹号”来表示。由于这些事是由主通过众天堂完成的，所以主首先将众天堂与祂自己更内层、紧密地结合起来，否则天堂也会濒临危险，所以这种结合由“七位天使站在神面前”来表示，“站在神面前”表示与祂结合；当他们与祂更内层、紧密地结合时，那些没有属灵良善在里面的人就被分离；因为能结合的，只是属灵良善，而不是没有从属灵良善获得其本质和存在的任何外在或属世良善。

那些拥有某种程度的聪明之人可能会理解，当主通过进入天使的属灵良善，并由此进入恶人内层的一种强烈流注而将天使与祂自己更内层、紧密地结合起来时，恶人就与善人分离了。因为通过这种流注，只在外在伪装良善的恶人的内层就打开了；当他们的内层打开时，内心隐藏的邪恶和虚假就显明了。其原因在于，他们没有属灵良善；没有属灵良善的外在良善只是表面的良善，是假装和虚伪的。这良善具有这种品质，这一点并不明显，直到内层赤露敞开。属灵良善是由主通过真理和照之的生活在人里面形成的；而与内在属灵良善分离的外在良善是通过一种以自我和世界，或荣誉、利益和肉体享受为目的的道德生活形成的。如果只关注这些，那么神性真理就会被视为毫不重要，除非是获得名声的手段；这名声只以上述外在事物为目的。关于内在良善和外在良善在善人和恶人那里的性质，详情可参看《新耶路撒冷及其属天教义》(36–53节)。提前说明这些事，是为了理解下文。关于这个主题，也可参看在前面引用的地方所阐述和说明的(AE 413a, 418a, 419a, 426节)。

674.启15:8.“因神的荣耀和能力，殿充满了烟”表示天堂的至内层充满来自主的属灵和属天的神性真理。“殿”表示天堂的至内层，如前所示(AR 669节)。“烟”表示终端中的神性，如稍后所看到的。“荣耀”表示属灵的神性真理(AR 249, 629节)；“能力”表示属天的神性真理(AR 373节)。因此，“因神的荣耀和能力，殿充满了烟”表示至内层天堂充满属灵和属天的神性真理。“烟”表示终端中的神性真理，因为冒烟的“火”表示爱；“燔祭坛上的火”表示属天之爱(AR 395, 494节)；“香坛上的火”表示属灵之爱(AR 277, 392, 394节)。“烟”表示这些事物，这一点可从以下经文明显看出来；以赛亚书：

耶和华必在锡安山的一切居所上，白天创造云，黑夜创造火焰的光亮；因为在一切荣耀之上必有遮盖。(以赛亚书4:5)

又：

因呼喊的撒拉弗的声音，门槛的基柱震动，房屋充满了烟。(以赛亚书6:4)

启示录：

那香祭的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。(启示录8:4)

以赛亚书：

压伤的芦苇，祂不折断，冒烟的亚麻，祂不扑灭，祂必将公平带入真理。(以赛亚书42:3)

“烟”在反面意义上表示欲望的虚假(可参看AR 422节)，和源于自我聪明的骄傲的虚假(AR 452节)。在许多地方，“烟”和“云”也所表相同。

674b.“于是没有人能进入殿内，直到那七位天使的七灾完结为止”表示在那里到了这种程度，即：无法承受更高或更多的真理，直到毁灭之后，看到这教会的结束。“没有人能进入殿内”表示天堂的至内层充满属灵和属天的神性真理，到了这种程度，即：无法承受更高或更多的真理。“殿”在此处和前面一样，表示天堂的至内层。“直到那七位天使的七灾完结为止”表示这会持续到毁灭之后，教会的结束(AR 658节)。“七位天使的七灾”表示毁灭教会并使它结束的邪恶和虚假(AR 657节)。