481.“太阳和任何炎热必不临到他们身上”表示源于欲望的邪恶和虚假必不临到他们，或说他们里面必没有源于欲望的邪恶和虚假。这从“太阳”和“炎热”的含义清楚可知：“太阳”是指神性之爱方面的主，当论及世人、灵人和天使时，是指来自主的对主之爱的良善，在反面意义上，如此处，是指自我之爱和由此而来的源于欲望的邪恶(对此，参看AE 401节；《天堂与地狱》，116–125节)；“炎热”是指源于那邪恶的虚假，因而表示源于欲望的虚假。因为当人处于炎热时，也就是说，当他变得炎热时，就会急切地渴望喝水，以缓解他的热，因为他口渴；“喝水”和“喝酒”表示吸收真理，在反面意义上表示吸收虚假，因为用来喝的“水”和“酒”表示真理。

“热”表示源于欲望的虚假，或对虚假的欲望，这一点从以下经文明显看出来。耶利米书：

倚靠耶和华的，那人有福了；必像树栽于水旁，在溪河旁发出根来；当炎热来到时，他必看不见，他的叶子必青翠；因此，他在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。(耶利米书17:7–8)

让自己被主引领的人好比一棵树，以及它的生长和结实，因为在圣言中，“树”表示真理和良善的知识，以及对真理和良善的感知，因而表示有这些事物在其中的那个人。“栽于水旁的树”表示有来自主的真理在里面的人，“水”表示真理；“在溪河旁发出根来”表示从属灵人进入属世人的聪明的延伸。说这话是因为“溪河”表示聪明，“根”从属灵人发出进入属世人；“当炎热来到时，他必看不见”表示不受对虚假的欲望影响；“他的叶子必青翠”表示知识或科学从真理存活，因为“叶子”表示知识或科学，“青翠”表示从真理存活之物。“因此，他在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止”表示在没有真理和良善时的状态下，必没有对丧失和剥夺它们的惧怕，相反甚至那时与良善结合的真理必结出果实；“干旱之年”表示丧失和剥夺真理的状态。说这话是因为对灵人和天使来说，存在状态的交替(关于这些交替，可参看《天堂与地狱》，154–161节)。

以赛亚书：

你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲避洪水的避难所，作避炎热的阴凉；因为强暴人的冲击，如同直冲墙壁的洪水，又如同干燥地的干旱；你要抑制陌生人的喧哗，他要压制云的阴影下的炎热，就是强暴人的树枝。(以赛亚书25:4–5)

“贫穷人和困乏人”表示那些因对真理的无知而处于良善的缺乏，然而又渴望这些的人；“洪水”和“炎热”论及从自我和处于邪恶的其他人那里升起并流入的邪恶和虚假；“强暴人的冲击”表示那些违背教会的良善和真理的事物；那些努力摧毁良善和真理的人被称为“强暴人”，他们的“冲击”表示他们摧毁的急切渴望；“你要抑制外邦人的喧哗”表示主将减轻并移除来自邪恶的虚假的入侵，“喧哗”表示入侵，“陌生人”表示来自邪恶的虚假，“抑制”表示减轻并移除；“他要压制云的阴影下的炎热”表示抵御对虚假的欲望，“炎热”表示对虚假的欲望，“云的阴影”表示由此而来的抵御，因为云的阴影缓解太阳的炎热，减轻它的炽热。

耶利米书：

他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。(耶利米书36:30)

这话论及烧了耶利米所写书卷后的犹大王约雅敬，这种行为表示教会的真理将因对虚假的欲望和由此而来的对真理的恨恶而灭亡。在圣言中，犹大王代表、因而表示来自良善的真理，这王代表、因而表示即将灭亡的教会真理；他所烧的“书卷”表示圣言，当圣言被歪曲和玷污时，经上就说它被烧了，这种事是通过对来自邪恶的虚假的欲望发生的；“尸首”表示没有属灵生命的教会之人，属灵生命是通过来自圣言的真理获得的。当这属灵生命灭绝时，就只剩下对虚假的欲望和对真理的憎恶或躲避了，因此人变成死的，就是灵义上的一具尸首。“白日炎热”表示对虚假的欲望，“黑夜寒霜”表示对真理的恨恶。因为当本质上为神性真理的天堂之光流入时，那些处于来自邪恶的虚假之人就变得寒冷，寒冷的强烈程度取决于来自邪恶的虚假的温暖。

同一先知书：

他们火热的时候，我必设摆他们的酒席，使他们沉醉，好叫他们狂欢，睡一个时代的觉，不再醒起。(耶利米书51:39)

这些话论及巴比伦，巴比伦表示对良善和真理的亵渎。“他们火热的时候”表示歪曲真理和玷污良善的温暖和欲望；“设摆他们的酒席，使他们沉醉，狂欢”表示因歪曲而疯狂到极端的程度，“他们的酒席”表示对良善和真理的玷污，“沉醉和狂欢”表示最高程度或极端程度的疯狂；“睡一个时代的觉，不再醒起”表示永远没有对真理的感知。

何西阿书：

他们都热如烤炉，吞灭审判官；他们所有的君王都倒下了；他们中间无一人呼求我。(何西阿书7:7)

“热如烤炉”表示出于对虚假的爱而贪恋虚假；“他们吞灭审判官，他们所有的君王都倒下了”表示当构成聪明的真理丧失时，一切聪明的毁灭，“审判官”表示聪明，在抽象意义上表示属于聪明的事物，“君王”表示真理；“他们中间无一人呼求我”表示没有人关心来自神性的真理。

约伯记：

他不看葡萄园的路；干旱炎热必消没雪水。(约伯记24:18–19)

“不看葡萄园的路”表示视教会的真理毫不重要；“干旱炎热必消没雪水”表示真理的缺乏和由此而来的对虚假的欲望将摧毁一切纯正真理，“雪水”表示纯正真理。

以赛亚书：

祂对那被捆绑的人说，出来吧，对那在黑暗的人说，显露吧。他们在路上必有吃的，他们的牧场必在一切净光的高处。他们不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们；因为怜悯他们的必引导他们，领他们到水泉旁边。(以赛亚书49:9–10)

无需详细解释这些话表示什么，因为它们与我们现在正解释的启示录中的话很相似，这些话如下：“他们必不再饿，也不再渴；太阳和任何炎热必不落在他们身上；因为宝座中间的羔羊必牧养他们，领他们到生命的水泉。”在启示录，如在先知书那样，这些话以同样的方式论及主；此处提到的“被捆绑的人”(祂对那被捆绑的人说，出来吧)，和“那在黑暗的人”(祂对那在黑暗的人说，显露吧)表示照其宗教活在良善中，然而又因无知而处于虚假的外邦人或各个民族；当他们处于试探时，就被称为“被捆绑的人”；“黑暗”表示由无知产生的虚假。“炎热必不伤害他们”表示源于欲望的虚假必不影响他们。

启示录：

第四位天使把碗倒在日头上；叫日头能用火烤人；人被大热所烤，就亵渎神之名。(启示录16:8–9)

我们在后面适当的地方会解释这些话。由于“日头”表示神性之爱，所以“热”也表示对真理的强烈渴望，如在以赛亚书18:4和撒迦利亚书8:2，在那里，热被归因于耶和华，也就是主；在许多经文中，“怒气”(anger)和“忿怒”(wrath)论及神，“怒气”表示对良善的热情，“忿怒”表示对真理的热情；在原文，忿怒和热来自同一个词。

启示录22

1.天使又指示我一道纯净的生命水之河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

2.在城内街道的中间，在河这边与那边有生命树，结十二回果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治列族。

3.那里必没有咒诅；必有神和羔羊的宝座在城中，祂的仆人都要事奉祂。

4.他们必见祂的面，祂的名字必在他们的额上。

5.那里必没有黑夜；他们也不需要灯、日光，因为主神给他们光；他们必掌王权，直到时代的时代。

6.他对我说，这些话是可信的、真实的。圣先知的主神差遣祂的使者，将那必要快成的事指示祂仆人。

7.看哪，我必快来；凡遵守这书上预言之话的有福了。

8.这些事是我约翰所看见、所听见的；当我听见、看见了时，就在指示我这些事的天使脚前俯伏敬拜。

9.他对我说，千万不可；因为我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上话语的人，同是作仆人的；你要敬拜神。

10.他又对我说，不可封了这书上预言的话，因为时候近了。

11.不义的，让他仍旧不义；污秽的，让他仍旧污秽；为义的，让他仍旧为义；圣洁的，让他仍旧圣洁。

12.看哪，我必快来；赏赐在我，要照各人的作为报应他。

13.我是阿拉法和俄梅戛，是始和终，是首先的和末后的。

14.那些遵行祂诫命的有福了，他们的权柄可以在生命树中，也可以从门进城。

15.但外面有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜爱虚谎、行虚谎的人。

16.我耶稣差遣我的使者在众教会将这些事向你们证明；我是大卫的根和后裔，是明亮的晨星。

17.灵和新妇都说，来；让听见的人说，来；让口渴的人来；让愿意的，白白取生命的水。

18.因为我向一切听见这书上预言之话的人作见证，若有人在这些事上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。

19.这书上预言的话，若有人删去什么，神必从生命册，从圣城和这书上所写的，删去他的份。

20.证明这些事的说，的确，我快要来了。阿们。主耶稣啊，愿你来。

21.愿我们主耶稣基督的恩典与你们众人同在。阿们。 

灵  义

整章内容

经上进一步描述了在其从来自主的神性真理那里所获得的聪明方面的新教会(1-5节)。启示录已经被主显明，它的含义要在自己的时间被揭示(6-10节)。关于主的降临，以及祂与那些信祂，并照祂的诫命生活之人的结合(11-17节)。所揭示的事必须完全保留(18-19节)。订婚(17, 20-21节)。

各节内容

启22:1.“天使又指示我一道纯净的生命水之河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来”表示现在《启示录》在其灵义上被打开和解释了，在那里，主为那些将在祂的新教会，即新耶路撒冷的人揭示了丰富的神性真理(932节)。

启22:2.“在城内街道的中间，在河这边与那边有生命树，结十二回果子”表示主以其神性之爱存在于新教会的教义真理和由此而来的生活真理的至内层，人在那里表面上貌似凭自己所行的一切良善都从祂那里流出(933, 934节)。“每月都结果子”表示主照着人里面的一切真理状态而在他里面产生良善(935节)。“树上的叶子乃为医治列族”表示由此而来的理性真理，通过这些理性真理，那些处于邪恶，由此处于虚假的人被引导明智地思考，得体地生活(936节)。

启22:3.“那里必没有咒诅；必有神和羔羊的宝座在城中，祂的仆人都要事奉祂”表示凡与主分离的人，都不会在教会，即新耶路撒冷，因为主自己将在那里掌权，那些通过圣言处于来自主的真理，并遵行祂诫命的人因与祂结合而将与祂同在(937节)。

启22:4.“他们必见祂的面，祂的名字必在他们的额上”表示他们将转向主，主也转向他们，因为他们通过爱结合在一起(938, 939节)。

启22:5.“那里必没有黑夜；他们也不需要灯、日光，因为主神给他们光”表示新耶路撒冷不会有任何信之虚假，那里的人不会出于属世之光，即自我聪明，也不会出于骄傲所产生的荣耀而处于关于神的知识或认知，而是会处于唯独源于主、来自圣言的属灵之光(940节)。“他们必掌王权，直到时代的时代”表示他们将在主的国度，与祂结合，直到永远(941节)。

启22:6.“他对我说，这些话是可信的、真实的”表示为叫他们可以肯定地知道这些事，因为主自己经证明并说了(942节)。“圣先知的主神差遣祂的使者，将那必要快成的事指示祂仆人”表示新旧约圣言所来自的主已经通过天堂向那些处于来自祂的真理之人揭示了肯定会发生的事(943节)。

启22:7.“看哪，我必快来；凡遵守这书上预言之话的有福了”表示主肯定会降临，并将永生赐给那些遵守和实行现在被主打开的这书的教义真理或诫命的人(944节)。

启22:8.“这些事是我约翰所看见、所听见的；当我听见、看见了时，就在指示我这些事的天使脚前俯伏敬拜”表示约翰以为主差给他、使他可以保持在灵的状态中的这位天使就是那揭示这些事的神；但事实并非如此，因为这位天使仅指示主所显明的(945节)。

启22:9.“他对我说，千万不可；因为我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上话语的人，同是作仆人的；你要敬拜神”表示不可崇拜和祈求天上的天使，因为没有任何神性之物属于他们；但他们与那些处于新耶路撒冷的教义，并遵行其诫命的人如弟兄与弟兄般联系在一起；在与他们的交往中，唯独主要受到崇拜(946节)。

启22:10.“他又对我说，不可封了这书上预言的话，因为时候近了”表示《启示录》决不可被关闭，而是必须被打开；这在教会结束时是必要的，以便任何人都可以得救(947节)。

启22:11.“不义的，让他仍旧不义；污秽的，让他仍旧污秽；为义的，让他仍旧为义；圣洁的，让他仍旧圣洁”表示具体地每个人死后在受审判之前的状态，总体地所有人在最后审判之前的状态，即：良善将从那些处于邪恶的人那里被除去，真理将从那些处于虚假的人那里被除去；而另一方面，邪恶将从那些处于良善的人那里被除去，虚假将从那些处于真理的人那里被除去(948节)。

启22:12.“看哪，我必快来；赏赐在我，要照各人的作为报应他”表示主肯定会降临，祂照着各人对祂的信仰和遵行祂诫命的生活而对各人来说，就是天堂和永生的幸福(949节)。

启22:13.“我是阿拉法和俄梅戛，是始和终，是首先的和末后的”表示因为主是天地之神，天上和地上的一切都是祂造的，由祂的圣治掌管并照着圣治成就(950节)。

启22:14.“那些遵行祂诫命的有福了，他们的权柄可以在生命树中，也可以从门进城”表示永恒的幸福在等待着那些照主的诫命生活的人，以便通过爱，他们可以在主里面，主也在他们里面，并通过关于祂的知识或认知，他们可以在祂的新教会中(951节)。

启22:15.“但外面有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜爱虚谎、行虚谎的人”表示那些轻视十诫，也不避开那里所列举的可称为罪的任何邪恶，因而生活在其中的人，无一被接进新耶路撒冷(952节)。

启22:16.“我耶稣差遣我的使者在众教会将这些事向你们证明”表示主在整个基督教界面前证明：唯独主显明本书所描述的事物或异象，以及现在所打开的事物，这是真的(953节)。“我是大卫的根和后裔，是明亮的晨星”表示正是主自己曾生在世上，那时是光，并将带着新光降临，这光将在祂的新教会，即圣耶路撒冷面前升起(954节)。

启22:17.“灵和新妇都说，来”表示天堂和教会渴望主的降临(955节)。“让听见的人说，来；让口渴的人来；让愿意的，白白取生命的水”表示凡多多少少知道主的降临，新天堂和新教会，因而知道主国度的人，都要祈祷这一切到来；凡渴望真理的人都要祈祷主带着光降临；那时，凡热爱真理的人都会从主那里接受它们，无需自己劳碌，或付出任何努力(956节)。

启22:18.“因为我向一切听见这书上预言之话的人作见证，若有人在这些事上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上”表示那些阅读并知道现在主打开的这本书的教义真理，却仍承认除主以外的别神，承认除对主之信以外的其它任何信，是通过添加可以摧毁这两者的某种东西而如此行的人，只能因本书描述的灾所表示的虚假和邪恶而灭亡(957节)。

启22:19.“这书上预言的话，若有人删去什么，神必从生命册，从圣城和这书上所写的，删去他的份”表示那些阅读并知道现在主打开的这本书的教义真理，却仍承认除主以外的别神，承认除对主之信以外的其它任何信，是通过删除可以摧毁这两者的某种东西而如此行的人，不能从圣言中为自己感知或获得任何东西，也不能被接进新耶路撒冷，不能与那些在主国度里的人同命运(958, 959节)。

启22:20.“证明这些事的说，的确，我快要来了。阿们。主耶稣啊，愿你来”表示已经揭示《启示录》，现在已经打开它的主证明这一福音：祂将以祂在世上所取并得了荣耀的神性人身，作为新郎和丈夫降临；而教会作为新妇和妻子渴望祂(960节)。

诠  释

932.启22:1.“天使又指示我一道纯净的生命水之河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来”表示现在《启示录》在其灵义上被打开和解释了，在那里，主为那些将在祂的新教会，即新耶路撒冷的人揭示了丰富的神性真理。“一道纯净的生命水之河，明亮如水晶”表示凭其处于天堂之光的灵义而透明的丰富的圣言神性真理。“河”表示丰富的神性真理(AR 409节)，这是因为构成河的“水”表示真理(AR 50, 685, 719节)；“生命水”表示通过圣言来自主的这些真理，如下文所述。“明亮如水晶”表示这些真理凭处于天堂之光的灵义而透明(AR 897节)。这河被看到“从神和羔羊的宝座流出来”表示它由主那里从天堂而出；因为“宝座”表示审判、治理和天堂方面的主：审判方面的主(AR 229, 845, 865节)，治理方面的主(AR 694, 808e节)，天堂方面的主(AR 14, 221, 222节)，故在此表示由主那里从天堂而出。“神和羔羊”在此表示一切事物所来自的神性本身方面，以及神性人身方面的主，如前面频繁所述。

“生命水之河”具体是指现在此处主在启示录所揭示的丰富的神性真理。这一点从启22:6, 7, 9, 10, 14, 16-19明显看出来，在那里，经上论述了这本“预言之书”，并说，写在书上的话，要遵守(启22:7, 9)。在通过灵义揭开包含在其中的东西之前，这些话无法遵守，因为在此之前，它们不被理解。此外，启示录也是圣言，和旧约的预言圣言一样，现在，在启示录中已经揭示了教会的邪恶和虚假，也揭示了教会的良善和真理，这些邪恶和虚假是必须避开和憎恶的，而这些良善和真理，尤其关于主和来自祂的永生的良善和真理，是必须实行的。先知书的确教导了这些事，但不像福音书和启示录那样明显；关于主的神性真理，即祂是天地之神，那时从祂发出，并被那些将在启示录论述的新耶路撒冷的人接受，这神性真理就是“纯净的生命水之河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来”具体所指的真理，这一点也可从以下经文明显看出来；约翰福音：

耶稣说，凡信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。(约翰福音7:38)

又：

耶稣说，人若喝我所赐他的水，就永远不渴，我所赐他的水，要在他里头成为水泉，直涌到永生。(约翰福音4:14)

启示录：

我要将生命水白白赐给那口渴的人。(启示录21:6；22:17)

又：

宝座中间的羔羊必牧养他们，领他们到生命的水泉。(启示录7:17)

撒迦利亚书：

在那日，必有活水从耶路撒冷出来；耶和华必作全地的一王；在那日，耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。(撒迦利亚书14:8, 9)

在那里，“活水”或“生命水”表示来自主的神性真理。