史威登堡神学著作
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479.“坐宝座的要住在他们上面”表示神性良善进入他们所拥有的真理的流注。这从“坐宝座的”和“住在他们上面”的含义清楚可知：“坐宝座的”是指神性良善方面的主(对此，参看AE 297, 343, 460节)；“住在他们上面”是指以良善流入他们的真理。因为在圣言中，“住”论及良善，因此“居住者”表示那些处于良善的人；故当“住”论及主时，如此处，“住在他们上面”表示神性良善的流注。这流注进入真理，因为刚才所论述的主题是他们所拥有的真理，还因为所有在天堂里的人都被来自主的神性良善进入真理的流注持守在真理中；事实上，神性良善只能流入真理，因为真理因是良善的形式而来自良善；这就是为何人有必要处于良善，因为主通过良善流入对应于良善的真理。人若以为主直接流入一个人所拥有的真理，就大错特错了。《属天的奥秘》论述了这种流注，即：主的流注进入与人同在的良善，并通过良善进入与他同在的真理，但反过来不行(AC 5482, 5649, 6027, 8685, 8701, 10153节)；流注通过良善进入各种真理，但尤其进入纯正真理(AC 2531, 2554节)；良善拥有接受真理的能力在里面(AC 8321节)；主的流注不会进入与良善分离的真理(AC 1831, 1832, 3514, 3564节)。由此可见，包含在这一节和前一节中的细节如何连贯起来，教导那些来自主的真理已经通过试探被植入其中的人，被神性良善进入他们的流注持守在真理中。在圣言中，“住”论及良善(参看《属天的奥秘》，2268, 2451, 2712, 3613, 8269, 8309, 10153节)；“主的住所或居所”表示良善方面的天堂和教会，因而表示天堂和教会的良善，当论及人时，表示他里面的良善(AC 8269, 8309节)。
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272.“就是神的七灵，被派往全地”表示在全世界凡有宗教的地方，神性真理都源于神性智慧。“神的七灵”是指从主发出的神性真理，如前所述(AR 14, 155节)。显然，“被派往全地”表示进入全世界凡有宗教的地方；因为在凡有宗教的地方，人们都被教导有一位神，有一个魔鬼，神是良善本身，一切良善都来自祂，魔鬼是邪恶本身，一切邪恶都来自他；它们是对立面，故邪恶因来自魔鬼而要避开，良善因来自神而要实行；因此，任何人实行邪恶到何等程度，就在何等程度上热爱魔鬼，并对抗神。全世界凡有宗教的地方都有这种神性真理。因此，人只需知道何为邪恶，凡拥有某种宗教信仰的人也都知道这一点；因为一切宗教戒律都与十诫所包含的诫命相似，即：不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假证。这些就是总体上主“派往全地”的神性真理；对此，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》(101—118节)。因此，人若因它们是神性真理，或是神的诫命，因而是宗教的诫命而照之生活，就会得救。但他若只因它们是文明道德的真理而照之生活，就不会得救，因为一个否认神的人，或无神论者也能如此生活，而一个信神，或承认神的人则不会如此生活。
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