466.“感谢、尊贵”表示这些来自从在三层天堂里的主发出的神性良善。这从以下考虑清楚可知：正如“祝福、荣耀、智慧”论及对神性真理的接受，“感谢、尊贵”论及对神性良善的接受。因为有两样事物从主发出，天上和地上的一切事物都来自这两样事物，即神性真理和神性良善。神性真理是与天使和世人同在的一切智慧和聪明的源头，神性良善是与他们同在的一切仁和爱的源头。这两者合一从主发出，以至于在它们的真正起源上为一；但在接受它们的天使和世人那里，它们为二，因为天使和世人有两种生命容器，被称为理解力和意愿。理解力是神性真理的容器，意愿是神性良善的容器，或也可说，理解力是来自主的智慧的容器，意愿是来自主的爱的容器。不过，这两者，即神性真理和神性良善，因而理解力和意愿在天使和世人那里在何等程度上为一，他们就在何等程度上处于与主的结合；但这些在何等程度上不为一，天使和世人就在何等程度上不处于结合。

由于圣言被赐给世人，是为了可以通过它而有主与天使并世人的结合，所以在圣言的每个部分，真理与良善结合，良善与真理结合。事实上，圣言，尤其先知书都使用两种表达方式，其中一种与神性真理有关，一种与神性良善有关。但只有天上的天使和地上那些获准看见灵义的人才能看见圣言中的这种结合。因为有些词语与真理有关，有些词语与良善有关；因此，在几乎具有相同含义的两种表达方式出现的地方，一种表示那些属于真理的事物，另一种则表示那些属于良善的事物。圣言有这种合一在里面，因为圣言是神性，与神性良善合一的神性真理从神性发出。圣言中的良善与真理的这种合一或这种婚姻，迄今为止在地上不为人知(参看AE 238, 288节；《属天的奥秘》，683, 793, 801, 2516, 2712, 3004, 3005, 3009, 4158, 5138, 5194, 5502, 6343, 7022, 7945, 8339, 9263, 9314节)。说这些事是为了让人们知道，“祝福、荣耀、智慧”论及来自神性的真理，如前所示(AE 465节)；“感谢、尊贵”论及来自神性的良善。在圣言中，“荣耀”论及真理，“尊贵”论及良善，这一点可参看前文(AE 288, 345节)，那里从圣言中的各种经文给出了证明。“感谢”在此也论及良善，因为前面提到“祝福”，祝福是由口通过真理来表达的，而感谢则出于良善来自内心。

494.启11:5.“若有人要伤害他们，就有火从他们口中喷出来，烧灭仇敌”表示那些想摧毁新教会的这两个基本要素的人必因地狱之爱而灭亡。“若有人要伤害这两个见证人”表示想摧毁新教会的这两个基本要素，也就是对主甚至在其人身方面也是天地之神的承认和遵行十诫的生活；这些就是“见证人”(可参看AR 490节)。“就有火从他们口中喷出来”表示地狱之爱；“烧灭仇敌”表示那些伤害它们的人必因地狱之爱而灭亡；但在这里，不要以为火要“从见证人口中”喷出来，它是要从那些想摧毁“见证人”所指的新教会两个基本要素的人(AR 490节)口中喷出来。“火”是指地狱之爱；因为人若不照十诫生活，不靠近神救主和救赎主，就只能处于地狱之爱，并灭亡。

这话和圣言别的地方所说的话很相似，即：有火从耶和华发出烧灭恶人，耶和华出于怒火、愤怒和烈怒行事，此外还有其它类似说法；这些话的意思不是说，这一切来自耶和华，而是说，这一切来自恶人的地狱之爱。在圣言中，经上之所以说这些话，是因为它们是表象；在其字义上的圣言是通过对应和表象来写的。既然经上说“有火从他们口中喷出来”，并且这句话的意思是说，这火来自那些处于地狱之爱的人，那么就要引用一些经文，其中说到“火来自耶和华”；以赛亚书：

耶和华的气息犹如一股硫磺的溪河，必烧灭它。(以赛亚书30:33)

诗篇：

从祂鼻孔有烟往上冒，烈火从祂口中喷出，连炭也因它烧着了。(诗篇18:8)

西番雅书：

我要将我猛烈的怒气都倾在他们身上，因为我嫉妒的火必烧灭全地。(西番雅书3:8)

以赛亚书：

看哪，耶和华必在火中降临，祂以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。(以赛亚书66:15)

又：

耶和华必用吞灭的火焰察罚你。(以赛亚书29:6; 30:30)

此外还有其它许多地方。