史威登堡神学著作
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462.启7:11.“众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围”表示主与整个天堂的结合。这从“站在宝座周围”、“天使、长老并四活物”的含义清楚可知：“站在宝座周围”是指与主的结合，因为“坐在宝座上的和羔羊”只表示主，如刚才所述(AE 460节)，“站在周围”表示结合；因为在灵界，那些有结合在里面的人看上去是在场的，而那些没有结合在里面的人看上去是缺席的。“天使、长老并四活物”是指那些在三层天堂的人，因而是指那些在整个天堂的人：“天使”表示那些在第一层或最低层天堂的人，“长老”表示那些在第二层或中间天堂的人，“四活物”表示那些在第三层或至内层天堂的人。在广泛意义上，“二十四位长老”和“四活物”表示高层天堂，在具体意义上，“长老”表示那些在第二层或中间天堂的人，“四活物”表示那些在第三层或至内层天堂的人(可参看AE 313a, 322, 362节)。由此可知，“天使”在此表示低层天堂。诚然，所有在天堂的人都被称为天使，但那些在高层天堂的人因处于比其余的人更大的聪明和智慧，故在此被称为“长老”，并由“四活物”来表示，所以他们最近地或直接站在宝座周围，如约翰所看到的。要知道，约翰看见大量天使，同时看见“二十四位长老”和“基路伯或四活物”，并没有看见所有在天堂里的人，也就是说，没有看见整个天堂。因为这是一个预言性的异象，这异象是这一种的：所看到的事物都具有意义。因此，此处所看到的这少数人表示整个天堂，如“二十四位长老”表示第二层或中间天堂，“四活物”表示第三层或至内层天堂。
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276.“各拿着竖琴”表示出于属灵真理对主的神性人身的称谢或宣认。众所周知，在耶路撒冷的圣殿，人们用歌唱，同时用相对应的乐器来称谢耶和华。乐器主要是号、鼓、瑟和琴；号和鼓对应于属天的良善和真理，瑟和琴对应于属灵的良善和真理；对应是与它们的声音。至于何为属天的良善和真理，何为属灵的良善和真理，可参看《天堂与地狱》(13-19, 20-28节)。“竖琴”表示出于属灵真理对主的称谢，这一点可从以下经文明显看出来；诗篇：
你们要弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂祂。(诗篇33:2)
又：
神啊，我的神，我要弹琴称谢你！(诗篇43:4)
又：
我要鼓瑟称谢你，以色列的圣者啊，我要弹琴歌颂你！(诗篇71:22)
又：
琴瑟啊，当唤醒我，主啊，我要在列族中称谢你。(诗篇57:8, 9; 108:2-4)
又：
你们要以称谢回应耶和华，向我们的神弹竖琴。(诗篇147:7)
又：
鼓瑟弹琴称谢耶和华，乃是一件美事。(诗篇92:2-4)
又：
全地啊，要向耶和华发出欢乐的声音，要用琴，用琴和歌唱的声音歌颂耶和华。(诗篇98:4-6; 43:4; 137:2; 约伯记30:31; 以赛亚书24:7-9; 30:31, 32; 启示录14:2; 18:22)
由于“竖琴”对应于对主的称谢，恶灵无法忍受它，所以大卫通过竖琴使恶灵离开扫罗(撒母耳记上16:14-16, 23)。它们不是竖琴，而是对主的称谢，这称谢在约翰听来就像竖琴(可参看AR 661节)。
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