460.“说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊”表示对永生唯独来自主的称谢。这从“说”、“归与坐在宝座上的，也归与羔羊”和“救恩”的含义清楚可知：“说”是指称谢，因为称谢随之而来。“归与坐在宝座上的，也归与羔羊”是指神性良善和神性真理方面的主；“坐在宝座上的”表示神性良善方面的主，“羔羊”表示神性真理方面的主(可参看AE 134, 253a, 297, 314节)。“救恩”是指永生，因为在圣言中，永生表示永恒的救恩。

“愿救恩归与祂”表示这救恩来自祂，因为祂就是救恩。事实上，救恩和永生的一切都来自主，属于与世人和天使同在的主；因为与人同在的一切爱之良善和一切信之真理都不是人的，而是属于与他同在的主；发出的神性就是在天堂与天使同在、在教会与世人同在的主；救恩和永生来自爱之良善和信之真理。由此明显可知，救恩或拯救被归于主、主就是救恩或拯救是什么意思，如以下经文。以赛亚书：

看哪，这是我们的神，我们素来等候祂，祂必拯救我们；这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。(以赛亚书25:9)

同一先知书：

我的救恩必不迟延，我要为以色列我的荣耀，在锡安施行拯救。(以赛亚书46:13)

又：

我使你作列族的光，叫你作我的救恩，直到地极。(以赛亚书49:6)

又：

你们要对锡安女子说，看哪，你的拯救已来到。(以赛亚书62:11)

诗篇：

当耶和华带回祂被掳子民时，必在锡安赐予以色列的救恩。(诗篇14:7; 53:6)

这些话论及主，主在此凭拯救的行为和祂就是人的救恩的事实而被称为救恩或拯救，因为祂在人里面，或与人同在到何等程度，人就在何等程度上拥有救恩。所以在路加福音：

西面说，我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的。(路加福音2:30–31)

这就是为何主被称为“耶稣”，因为耶稣表示拯救或救恩。

经上说“坐在宝座上的和羔羊”，这两者都表示主，“坐在宝座上的”表示神性良善方面的主，“羔羊”表示神性真理方面的主，两者都来自祂的神性人身，如前面所引用的经文所示。因此，别处只提到宝座上的羔羊，如在启示录(5:6)：看哪，在宝座中间，有羔羊站立；以及启示录(7:17)：宝座中间的羔羊必牧养他们；还有启示录(7:11–12)：唯独羔羊被称为神，他们在宝座前俯伏敬拜神，说力量归与我们的神。此处的意思与主谈论“父”和“子”，仿佛他们为二时所说的话是一样的，而事实上，祂所说的“父”是指祂自己里面的神性，祂所说的“子”是指来自这神性的祂的人身；当祂说，父在祂里面，祂在父里面，祂与父为一时，再次清楚教导了这一点。“坐在宝座上的和羔羊”这句话意思也一样。“羔羊”也表示主的神性人身， 在相对意义上表示纯真之良善(参看AE 314节)。

90.“神乐园中间的”表示从内层处于智慧和信仰的真理。“在中间”表示至内层(AR 44, 383节)，在此表示内层；“神乐园”表示智慧和信仰的真理；因此，“神乐园中间的生命树”表示从内层在智慧和信仰之真理里面的主，以及爱和仁之良善；良善也在真理里面，因为良善是生命的存在，真理是由此而来的生命的显现或表达，如《圣爱与圣智》所大量说明的。“神乐园”是指智慧和信仰的真理，这一点从圣言中“园子”的含义明显可知；在圣言中，“园子”表示智慧和聪明，因为“树”表示教会之人，其“果实”表示生活的良善；“伊甸园”并非表示别的，因为它描述了“亚当”的智慧。

以西结书中的“神的园”所表相同：

你靠自己的智慧聪明为自己得了财富；你曾在伊甸神的园中；各样宝石是你的遮盖。(以西结书28:4, 13)

这些话论及“推罗”，“推罗”表示真理和良善的知识或认知，因而聪明方面的教会；故经上说：“你靠自己的智慧聪明为自己得了财富。”作为遮盖的“各样宝石”表示聪明的真理。

同一先知书：

亚述曾是黎巴嫩的香柏树；神园中的香柏树不能遮蔽它；神园中的树都比不上它的美丽。神园中所有的树都嫉妒它。(以西结书31:3, 8-9)

这些话论及埃及和亚述，因为“埃及”表示知识或科学，“亚述”表示理性，理性带来聪明；“香柏树”所表相同。但由于他通过自己的理性进入自我聪明的骄傲，所以经上论到他说：

论荣耀和伟大，在伊甸的诸树中，谁能与你相比呢？然而你要与伊甸的诸树一同下到低地；躺卧在未受割礼的人中间。(以西结书31:18)

“未受割礼的人”是指那些没有仁之良善的人。

以赛亚书：

耶和华必安慰锡安；使她的旷野成为伊甸，使她的沙漠变为耶和华的园子。(以赛亚书51:3)

此处“锡安”是指教会；“旷野”和“沙漠”是指真理的缺乏和对真理的无知；“伊甸”和“神的园”是指智慧和聪明。在一些经文(以赛亚书58:11; 61:11; 耶利米书31:12; 阿摩司书9:14; 民数记24:6)中，“园子”也表示智慧和聪明。

当教会之人处于来自主的爱之良善时，他在聪明方面也像一座园子，因为使他复活的属灵之热是爱，属灵之光是由此而来的聪明。众所周知，这个世界上的园子靠热和光而繁茂；天堂里的园子也一样。在天堂可以看见乐园，以及照着天使出于来自主的爱之良善的智慧而结果子的树木；但那些处于聪明，却没有处于爱之良善的人周围看不到园子，只看到草；而那些处于与仁分离之信的人周围甚至连草也看不到，只看到沙子。