史威登堡神学著作
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436.由此可见，首先被提名的三个支派，即“犹大、流便和迦得”支派具体表示什么，以及整体上表示什么。因为在圣言中，人名和地名表示事物，不仅每一个单独表示它自己的事物，而且它们整体上表示在一个系列中的某种事物。这三个名字，即犹大、流便和迦得所表示在一个系列中的事物是，所有处于对主之爱，并由此处于真理，通过真理处于生活良善的人都在至内层或第三层天堂；因为这些人的三个生命层级都打开了；至内在层级是对主之爱所居之地，中间层级是来自这良善的真理所居之地，终端层级是生活的良善所居之地。每个人都有三个生命层级在里面；在那些在第三层天堂的人里面，至内在层级是打开的，因为这个层级在那些处于对主之爱的人里面直接从主那里被打开；事实上，通过爱才有结合，因而有接受；因此，他们处于一切真理，在自己里面看见这些真理，并通过它们处于生活的良善。每位天使都有三个生命层级在里面(可参看《天堂与地狱》，33, 34节)；对那些在第三层天堂的天使来说，第三个层级是打开的(HH 208, 209节)；第三层天堂的天使是何品质(HH 24–26, 267, 270, 271节)。
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59.“我曾死过”表示在教会中，祂被漠视，祂的神性人身没有得到承认。“曾死过”不是指祂曾被钉死在十字架上，而指祂曾在教会被漠视，祂的神性人身没有得到承认，因为祂在世人当中就是这样“死的”。祂自永恒而来的神性的确得到了承认，但这神性是耶和华自己。然而，祂的人身却没有被承认是神性，尽管根据整个基督教界所接受的以亚他那修命名的教义，祂里面的神性与人身就像灵魂与身体一样，因而不是二，而是一，是一个位格。因此，当祂里面的神性与人身因“祂的人身不是神性，而是像另一个人的人身”的说法而分离时，在这种情况下，祂在世人当中就是死的。关于这种分离，并以这种方式使主成为死的，详情可参看《新耶路撒冷教义之主篇》和《圣治》(262-263节)。
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