史威登堡神学著作
/ 1232
436.由此可见，首先被提名的三个支派，即“犹大、流便和迦得”支派具体表示什么，以及整体上表示什么。因为在圣言中，人名和地名表示事物，不仅每一个单独表示它自己的事物，而且它们整体上表示在一个系列中的某种事物。这三个名字，即犹大、流便和迦得所表示在一个系列中的事物是，所有处于对主之爱，并由此处于真理，通过真理处于生活良善的人都在至内层或第三层天堂；因为这些人的三个生命层级都打开了；至内在层级是对主之爱所居之地，中间层级是来自这良善的真理所居之地，终端层级是生活的良善所居之地。每个人都有三个生命层级在里面；在那些在第三层天堂的人里面，至内在层级是打开的，因为这个层级在那些处于对主之爱的人里面直接从主那里被打开；事实上，通过爱才有结合，因而有接受；因此，他们处于一切真理，在自己里面看见这些真理，并通过它们处于生活的良善。每位天使都有三个生命层级在里面(可参看《天堂与地狱》，33, 34节)；对那些在第三层天堂的天使来说，第三个层级是打开的(HH 208, 209节)；第三层天堂的天使是何品质(HH 24–26, 267, 270, 271节)。
/ 1232
/ 962
276.“各拿着竖琴”表示出于属灵真理对主的神性人身的称谢或宣认。众所周知，在耶路撒冷的圣殿，人们用歌唱，同时用相对应的乐器来称谢耶和华。乐器主要是号、鼓、瑟和琴；号和鼓对应于属天的良善和真理，瑟和琴对应于属灵的良善和真理；对应是与它们的声音。至于何为属天的良善和真理，何为属灵的良善和真理，可参看《天堂与地狱》(13-19, 20-28节)。“竖琴”表示出于属灵真理对主的称谢，这一点可从以下经文明显看出来；诗篇：
你们要弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂祂。(诗篇33:2)
又：
神啊，我的神，我要弹琴称谢你！(诗篇43:4)
又：
我要鼓瑟称谢你，以色列的圣者啊，我要弹琴歌颂你！(诗篇71:22)
又：
琴瑟啊，当唤醒我，主啊，我要在列族中称谢你。(诗篇57:8, 9; 108:2-4)
又：
你们要以称谢回应耶和华，向我们的神弹竖琴。(诗篇147:7)
又：
鼓瑟弹琴称谢耶和华，乃是一件美事。(诗篇92:2-4)
又：
全地啊，要向耶和华发出欢乐的声音，要用琴，用琴和歌唱的声音歌颂耶和华。(诗篇98:4-6; 43:4; 137:2; 约伯记30:31; 以赛亚书24:7-9; 30:31, 32; 启示录14:2; 18:22)
由于“竖琴”对应于对主的称谢，恶灵无法忍受它，所以大卫通过竖琴使恶灵离开扫罗(撒母耳记上16:14-16, 23)。它们不是竖琴，而是对主的称谢，这称谢在约翰听来就像竖琴(可参看AR 661节)。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
