史威登堡神学著作
/ 1232
43.“全能者”表示从祂自己。这从以下事实清楚可知：没有人拥有天堂里的任何能力，唯独主除外；因此，天使只在他们从主接受的程度内而拥有能力，或是强大的，而他们的接受力取决于他们处于与神性真理合一的神性良善的程度；因为这是天堂里的主。由此清楚可知，唯独主有能力，天堂里的人若不从主，就没有能力；原因在于，主的神性是天堂里全部中的全部，因为这神性构成总体上，以及具体地与每位天使同在的天堂。此外，受造的万物，因而天和地都是由祂创造的，如祂自己在约翰福音所教导的：
起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。万物都是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。圣言成了肉身，住在我们中间。(约翰福音1:1, 3–4, 14)
“圣言”是指天堂里的神性真理，那里的一切事物都从神性真理存在。显而易见，这是神性人身方面的主，因为经上说：“圣言成了肉身，住在我们中间。”由于天使的一切生命也都来自祂，天堂里的一切光同样都来自祂，所以经上说：“生命在祂里头，这生命就是人的光。”这一切可参看《天堂与地狱》，那里充分说明，主的神性构成天堂(HH 7–12节)；这是祂的神性人身(HH 78–86节)；天使的一切生命都由此而来(HH 9节)；天堂里的一切光也都由此而来(HH 126–140节)；天使所拥有的一切能力都来自主，无一来自他们自己(HH 228–233节)。由此清楚可知，“全能”表示从祂自己存在、活着并拥有能力。主的神性人身从它自己存在、活着并拥有能力，与祂自己里面被称为父的神性同等，主也教导：
父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)
没有人在自己有生命，这从耶稣的话明显看出来：
离了我，你们就不能做什么。(约翰福音15:5)
/ 1232
/ 962
34.“曾在那名叫拔摩的海岛上”表示他能被光照的状态和地方。给约翰的启示之所以发生在拔摩岛，是因为拔摩岛是希腊的一个海岛，离迦南地不远，就在亚洲和欧洲之间；“海岛”表示距离对神的敬拜较远的外邦人，但他们因能被光照而即将接近这敬拜。“希腊”所表相同；但“迦南地”表示教会本身；“亚细亚”表示那些处于来自圣言的真理之光的教会之人；“欧洲”表示那些即将拥有圣言的人；正因如此，“拔摩岛”表示他能被光照的状态和地方。在圣言中，“海岛”表示那些距离对神的敬拜较远，但即将接近这敬拜的民族，这一点从以下经文明显看出来，以赛亚书：
你们要以乌陵荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。(以赛亚书24:15)
同一先知书：
祂不扑灭，也不破碎，直到祂在地上设立公平，海岛都等候祂的律法。众海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌；在海岛中传扬祂的颂赞。(以赛亚书42:4, 10, 12)
又：
众海岛啊，听我吧；远方的众民哪。(以赛亚书49:1)
又：
众海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。(以赛亚书51:5)
又：
众海岛必倚赖我，他施的船只领先。(以赛亚书60:9)
耶利米书：
列族啊，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛。(耶利米书31:10)
西番雅书：
他们各人，就是列族的众海岛，要在自己的地方敬拜耶和华。(西番雅书2:11)
以及其它地方。“希腊”所表相同，这一点从圣言来看并不明显，因为希腊只在但以理书(8:21; 10:20; 11:2)、约翰福音(12:20)和马可福音(7:26)中被提及。“迦南地”是指主的教会，这地因此被称为“圣地”和“天上的迦南”，这一点从圣言中的许多经文明显看出来；“亚细亚”是指教会中那些处于来自圣言的真理之光的人(可参看AR 11节)；显然，“欧洲”是指那些即将拥有圣言的人。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
