史威登堡神学著作
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337.启5:12.“大声说，曾被杀的羔羊配”表示从心里承认一切神性事物都来自不被承认，并被许多人否认的主的神性人身。这从“大声说”、“配”、“羔羊”和“被杀”的含义清楚可知：“大声说”是指从心里承认(对此，下文稍后会提到)；“配”当论及主时，是指功德和公义(对此，可参看AE 293, 303节)，故在此表示祂凭自己的能力，因而凭功德为自己获得一切神性事物，所以凭公义，一切事物都是祂的。“祂配”就表示这一点，这从接下来的话明显看出来，即：权柄，财富，智慧，尊贵，荣耀，祝福；这些话整体上表示一切神性事物。“羔羊”是指神性人身方面的主(对此，可参看AE 314节)；“被杀”是指祂不被承认，并被许多人否认(对此，可参看AE 315a, 328a节)。由此清楚可知，“大声说，曾被杀的羔羊配”表示从心里承认一切神性事物都来自不被承认，并被许多人否认的主的神性人身。在天上和地上，一切神性事物或整个神性都在主的人身里面，并来自这人身，这一点在许多地方已经说明，并将在本书末尾得以证实。“大声说”表示从心里承认，在此表示现在所说的一切，这一点从系列中的前后文可以看出来；此外，“声音”(voice)表示后来所说的这一切，“大声”表示这一切发自内心。有两个词经常出现在圣言中，即“大”和“多”，那里的“大”论及良善，“多”论及真理(原因可参看AE 336a节)；凡从良善发出之物，都是从心发出的，所以此处“大声说”表示从心里承认；“心”因对应关系也表示爱之良善(参看《天堂与地狱》，95, 447节; AE 167节)。
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206.启3:17.“因为你说，我是富足，已经发了财”表示他们以为自己拥有大量属于教会和天堂的真理和良善的知识或认知。“富足，已经发了财”在此只表示完全知道并理解诸如属于教会和天堂的那类事物；这些事物被称为属灵和神学的，因为它们是此处论述的主题；属灵的财富和富足不是指别的东西。那些出于自己，而不是出于主通过圣言相信的人，也认为他们知道并理解一切。原因在于，他们的属灵心智是关闭的，只有属世心智是打开的；而没有属灵之光，属世心智看不到别的。在圣言中，“财富”和“富足”表示属灵的财富和富足，也就是真理和良善的知识或认知，这一点从以下经文明显看出来；以西结书：
你靠自己的智慧聪明得了财富，得了金银收入你的宝库；你靠你丰富的智慧增加你的财富。(以西结书28:4-5)
这些话论及推罗，推罗表示在真理和良善的知识或认知方面的教会。诗篇：
推罗的女子必给你带来礼物；王女啊，富足的人必求你的脸面。(诗篇45:12)
撒迦利亚书：
耶和华必使推罗穷乏；祂必将她的财富丢到海里。(撒迦利亚书9:4)
以西结书：
推罗啊，他们必掳去你的财富。(以西结书26:12)
以赛亚书：
亚述说，我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明；因此，我抢夺列民的财宝，我的手找到列民的财富。(以赛亚书10:13-14)
“亚述”表示理性；在此它败坏了教会的良善和真理，也就是此处他所要抢夺的“列民的财宝和财富”。以赛亚书：
我要将暗中的宝物和隐密处隐藏的财富赐给你。(以赛亚书45:3)
诗篇：
敬畏耶和华的，这人有福了；他家中有财富，有钱财，他的公义存到永远。(诗篇112:1, 3)
路加福音：
神叫饥饿的得饱美物，叫富足的空手而去。(路加福音1:53)
又：
你们富足的人有祸了，因为你们已经获得了你们的喜乐；你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿。(路加福音6:24-25)
“富足的”在此是指那些拥有真理和良善的知识或认知的人，因为他们拥有圣言，他们是犹太人。穿着紫色袍和细麻布衣服的财主(路加福音16:19)也是指他们；其它地方的“富人或财主”和“财富”也是如此(如以赛亚书30:6; 耶利米书17:11; 弥迦书4:13; 6:12; 撒迦利亚书14:14; 马太福音12:35; 13:44; 路加福音12:21)。
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