史威登堡神学著作
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启示录5:8–10
320.启5:8–10.当他拿书卷的时候，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着竖琴和盛满了香的金炉，就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说，你配拿书卷并打开其印；因为你曾被杀，用自己的血从各支派、舌头、人民、民族中救赎我们归于神；又叫我们成为君王和祭司，归于我们的神；我们要在地上掌权。
“当他拿书卷的时候”表示承认主的人身是神性，它拥有全能和全知之后(321节)；“四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前”表示高层天堂的天使承认并因此赞颂主(322节)；“各拿着竖琴”表示出于属灵真理的称谢(323节)；“和盛满了香的金炉”表示出于属灵良善的称谢(324节)；“就是众圣徒的祈祷”表示出于敬拜之物(325节)。
“他们唱新歌”表示出于内心喜乐的承认和称谢(326节)；“说，你配拿书卷并打开其印”表示主从神性人身拥有全能和全知(327节)；“因为你曾被杀，用自己的血救赎我们归于神”表示所有人与神性的分离，以及通过承认主并接受来自祂的神性真理而与神性的结合(328, 329节)；“从各支派、舌头中”表示被所有在教义和生活上处于真理的人(330节)；“人民、民族”表示属于主的属灵教会和属天教会(331节)。
“又叫我们成为君王和祭司，归于我们的神”表示他们从主那里处于教会和天堂的真理和良善(332节)；“我们要在地上掌权”表示通过与神性良善合一的神性真理而唯独属于主的能力，以及由此而来的那些属于主的属灵和属天国度的人所拥有的能力和智慧(333节)。
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2.13从显为太阳的主发出并产生天堂的热与光的神性之爱与神性智慧就是发出的神性，也就是圣灵
146.我们在《新耶路撒冷教义之主篇》已说明，神在位格和本质上都为一，神性三位一体在祂里面，这神便是主；还说明，祂里面的神性三位一体被称为“父”、“子”和“圣灵”；作为其它一切存在之源头的神性被称为“父”，神性人身被称为“子”，发出的神性被称为“圣灵”。人们虽称圣灵为发出的神性，却不知它为何被称为“发出”。之所以不知道，是因为迄今为止，人们尚不知主在天使面前显为一轮太阳，这太阳发出的热本质上是神性之爱，发出的光本质上是神性智慧。只要这些事不为人知，就不可能知道发出的神性本身并非一个神性；所以《亚他尼修信经》关于神性三位一体的教义声称：父一位，子一位，圣灵亦一位。
然而，当知道主显为一轮太阳时，就能对被称为圣灵的发出神性获得一个正确观念，即：它与主是一体，但从祂发出，就像热与光从太阳发出。由于同样的原因，天使拥有的爱与智慧越多，拥有的神性之热与神性之光就越多。如果不知道主在灵界显为一轮太阳，祂的神性以上面所描述的方式从它发出，没有人能知道“发出”是什么意思；例如，它是否意味着只是与那些属圣父和圣子的事物交流，或只是启示和教导。但一直以来人们都知道神为一，是全在的，故将发出的神性视为一个神性位格，并称其为神，从而分裂神，这与被启示的理性并不一致。
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