史威登堡神学著作
/ 1232
310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
/ 1232
/ 10837
1094.“必给他兄弟作奴仆的奴仆”表示教会中最低级的东西。这从脱离内在敬拜的外在敬拜的性质清楚可知。就本身而言，外在敬拜什么都不是，除非有使它成圣的内在敬拜，这一点对每个人来说都是显而易见的。没有内在敬拜的外在敬拜算什么呢？不就只是一种身体姿势吗？祷告若只停留在嘴皮子上，而心思全然不在其中，不就是纯粹的胡言乱语吗？任何行为若没有意图在其中，不就是一种虚无吗？因此，一切外层或外在之物本身都是无生命之物，唯独内层或内在之物赋予它们生命。
在来世的许多观察向我清楚显明脱离内在敬拜的外在敬拜是何性质。那里的女术士和女巫在世时和其他人一样常去教会、参加圣礼。骗子也是，甚至比其他人参与得还多；那些以抢劫为乐的人，以及贪婪者同样如此。然而，他们在地狱中，对主和邻舍怀有最大的仇恨。对他们来说，内在敬拜存在于外在敬拜中，要么是为了让世人看到，要么是为了他们可以获得他们所贪求的世俗、尘世和肉体的东西，要么是为了他们能利用虔诚的外表骗人，要么是出于某种后天养成的习惯。很明显，这种人极易崇拜凡支持他们及其恶欲的神明或偶像。这一点从犹太人身上看得尤其明显，因为他们认为敬拜只在于外在事物，从而常常陷入偶像崇拜。原因在于，这种敬拜本身完全是偶像崇拜，因为他们拜的是外在的东西。
迦南地的外邦人敬拜巴力和其它神，他们的外在敬拜几乎是一样的。因为他们不仅有神殿和祭坛，还有祭物；因此，他们的外在敬拜与犹太人的敬拜大同小异。唯一区别在于，他们给自己的神取名为巴力、亚斯他录等等，而犹太人则取名为耶和华。由于如今他们还是这种情形，所以犹太人以为仅仅奉耶和华的名就会使他们成圣，成为选民；而事实上，这往往导致他们会受到比其他人更大的谴责。因为他们以这种方式能亵渎神圣之物，而这是外邦人无法做到的。这就是被称为“迦南”的敬拜，迦南被称作“奴仆的奴仆”。“奴仆的奴仆”表示教会中最低级的东西，这一点可见于下一节。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
