261.“我听见的第一个声音”表示现在对即将到来之事的启示。这从“声音”的含义清楚可知，“声音(voice)”是指凡从主发出，并被天使和世人感知到的东西，在此尤指对最后审判之前，最后审判之时和之后将要发生的即将到来之事的启示，因为接下来论述的就是这些事。在圣言中，“耶和华的声音(voice)”表示发出的神性，也就是神性真理，一切聪明和智慧都来自神性真理(AC 219, 220, 375, 3563, 6971, 8513, 9926节)；这一点从以下经文也清楚看出来，诗篇：
耶和华的声音在众水上；耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有荣耀。耶和华的声音震破香柏树。耶和华的声音使火焰分岔。耶和华的声音使旷野震动。耶和华的声音使母鹿落胎；凡在祂殿中的，都说，荣耀！(诗篇29:3–9)
该诗篇论述了从主发出的神性，这神性用一个词来称呼，就是神性真理；该诗篇所提到的事物描述了它的效果，无论在善人身上，还是在恶人身上；由此明显可知，“耶和华的声音(voice)”表示什么。
约翰福音：
祂是羊的牧人；看门的就给他开门，羊也听祂的声音。羊不跟着生人，因为不认得生人的声音。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音。但你们不是我的羊，我的羊听我的声音，我认识他们，他们也跟着我。(约翰福音10:2–5, 16, 26, 27)
在圣言中，“(绵)羊”表示那些处于源于良善的真理之人，因而表示那些处于源于仁的信之人；此处“声音”(voice)不是指一个声音，而是指发出的神性，也就是神性真理。这神性真理流入那些处于仁之良善的人，赋予他们聪明，并且只要他们处于良善，就赋予他们智慧；聪明属于真理，智慧属于源于良善的真理。
耶利米书：
大地的制造者用自己的聪明展开了诸天，祂一发声，天上就有众水。(耶利米书10:12, 13; 51:16)
诗篇：
耶和华的声音在众水上，耶和华在大水上。(诗篇29:3)
启示录：
人子的声音如同多水的响声。(启示录1:15)
又：
我从天上听见一个响声，像多水的响声。(启示录14:2)
耶和华的响声和天上的响声是指发出的神性，或神性真理，一切聪明和智慧都来自神性真理；之所以把它比作“多水的声音”，是因为“水”表示终端的神性真理；这就是“水”的含义(参看AE 71节)。
诗篇：
世上的列国啊，你们要向主唱诗。向那乘驾在亘古之天的天之上的；看哪，祂要发出声音，强有力的声音。(诗篇68:32, 33)
约翰福音：
我告诉你们，时候将到，就是死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了的时候。(约翰福音5:25)
约珥书：
耶和华必从耶路撒冷发声，天地就震动。(约珥书3:16)
又：
耶和华在祂军旅前发声；遵行祂话的天象数不清。(约珥书2:11)
此处耶和华的“声音”(voice)表示神性真理，这是显而易见的；在其它许多地方也是如此。

948.启22:11.“不义的，让他仍旧不义；污秽的，让他仍旧污秽；为义的，让他仍旧为义；圣洁的，让他仍旧圣洁”表示具体地每个人死后在受审判之前的状态，总体地所有人在最后审判之前的状态，即：良善将从那些处于邪恶的人那里被除去，真理将从那些处于虚假的人那里被除去；而另一方面，邪恶将从那些处于良善的人那里被除去，虚假将从那些处于真理的人那里被除去。“不义的”表示处于邪恶的人，“为义的”表示处于良善的人(AR 668节)；“污秽的”或不洁的表示处于虚假的人(AR 702, 728, 924节)，“圣洁的”表示处于真理的人(AR 173, 586, 666, 852节)。由此可知，“不义的，让他仍旧不义”表示处于邪恶的人将更处于邪恶，“污秽的，让他仍旧污秽”表示处于虚假的人将更处于虚假；而另一方面，“为义的，让他仍旧为义”表示处于良善的人将更处于良善，“圣洁的，让他仍旧圣洁”表示处于真理的人将更处于真理。但它之所以表示良善将从那些处于邪恶的人那里被除去，真理将从那些处于虚假的人那里被除去；相反，邪恶将从那些处于良善的人那里被除去，虚假将从那些处于真理的人那里被除去，是因为良善越从处于邪恶的人那里被除去，他就越处于邪恶，真理越从处于虚假的人那里被除去，他就越处于虚假；而另一方面，邪恶越从处于良善的人那里被除去，他就越处于良善，虚假越从处于真理的人那里被除去，他就越处于真理。死后，要么这种情形，要么那种情形发生在每个人身上，因为通过这种方式，恶人为地狱做准备，善人为天堂做准备；恶人不能带着良善和真理下地狱，善人不能带着邪恶和虚假上天堂，因为这会把天堂和地狱混在一起。
但必须清楚地知道，所指的是那些内在邪恶的人和那些内在良善的人；事实上，那些内在邪恶的人可能外在是良善的，因为他们行事说话就像善人，如伪君子所做的那样；那些内在良善的人有时可能外在是邪恶的，因为他们可能外在作恶，说虚假，然而他们可能会悔改，渴望在真理上接受教导；这与主所说的是一样的：
凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。(马太福音13:12; 25:29; 马可福音4:25; 路加福音8:18; 19:26)
在死后受审判之前，所有人都会发生这种情况。这种情况也普遍发生在那些在最后审判之日要么灭亡，要么得救的人身上，因为在这种情况发生之前，最后的审判无法施行，原因在于，只要恶人保留良善和真理，他们就在外在上与最低层天堂的天使结合，尽管如此，他们还是要分离的。这就是主在马太福音(13:24-30, 38-40)中所预言的，前面解释了这些事(AR 324, 329, 343, 346, 398节)。由此可见，“不义的，让他仍旧不义；污秽的，让他仍旧污秽；为义的，让他仍旧为义；圣洁的，让他仍旧圣洁”在灵义上表示什么。以下但以理书中的经文具有同样的含义：
但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人清净洁白；他们必行恶；恶人必无一人明白；惟独智慧人能明白。(但以理书12:9, 10)