251.“我要进到他那里去”表示结合。这从“进到”的含义清楚可知，“进到”当论及主时，是指与祂结合(参看《属天的奥秘》，3914, 3918, 6782, 6783节)。主与那些在心里和生命中接受祂的人结合，因为主进入或流入生命；但祂只对那些处于属灵之爱的生命，或仁爱生命的人如此行，因为仁爱就是属灵之爱。当这爱构成人的生命时，主就通过它进入或流入信之真理，使人看见或认识它们；人由此拥有对真理的属灵情感。以为主进入或流入与人同在的唯信，或与仁分离之信是一个巨大的错误；这种信没有生命在里面，因为它就像没有心脏活动或来自心脏的流注的肺呼吸；这种呼吸只会产生一种无生命的动作，因为肺呼吸是由来自心脏的流注激活的，这是众所周知的。这清楚表明，从主发出的神性被允许经由心脏，也就是经由爱流入人；无论你说心脏，还是说爱，它都和由此而来的灵的生命是一样的。爱构成人的生命，只要留意，谁都能知道并看到这一点。因为一个没有爱的人算什么呢？他岂不是一根树干？因此，爱如何，这个人就如何。爱就是意愿并实行，因为人所爱的，他就意愿并实行。从太阳的光和热中可以对仁之良善和信之真理形成一个概念。当太阳发出的光与热结合时，如春夏时节，地上万物都发芽、开花；但当光里面没有热时，如冬季，地上万物都枯萎而死。此外，属灵之光是信之真理，属灵之热是仁之良善。由此也可以对教会之人的品质形成一个概念；当他的信与仁结合时，他就像一座花园和乐园；但当他的信不与仁结合时，他就像一片沙漠或冰雪覆盖的土地。

290.启5:13.“我又听见在天上，地上、地底下和海里的一切被造之物，并其中的一切，都说”表示最低层天堂的天使对主的称谢或宣认和荣耀。这是最低层天堂的天使对主的称谢和荣耀，这一点从这个系列明显看出来，因为之前对主的称谢和荣耀是高层天堂和低层天堂所作的(AR 275等节，286等节)。事实上，天堂有三层，每一层都有无数社群，每个社群都被称为一个天堂。显然，“在天上、地上、地底下和海里的一切被造之物”是指天使们，因为经上说“我听见说”，他们说：“愿祝福，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到时代的时代。”
他们被称为“被造之物(或受造物)”，这符合圣言的风格；在圣言中，一切被造之物，包括动物界的和植物界的，都表示人里面的各种事物，一般来说，是那些属于他的意愿或情感的事物，以及那些属于他的理解力或思维的事物；它们表示这些事物，因为它们对应于这些事物。由于圣言是通过纯粹的对应来写的，所以类似事物论及天堂天使和教会之人；为证明这一点，我仅引用少量经文，这些经文如下；马可福音：
耶稣对门徒说，你们到全世界去，传福音给一切受造物。(马可福音16:15)
约伯记：
问走兽，它们必指教你；又问空中的飞鸟，它们必告诉你；或是地上的灌木，灌木必指教你，海中的鱼也必向你说明；从这一切看来，谁不知道是耶和华的手作成这事的呢？(约伯记12:7-9)
诗篇：
愿天和地、海洋和海中爬行的一切都赞美耶和华，因为神要拯救锡安。(诗篇69:34-35)
又：
鲸鱼和一切深洋，你们都要从地上赞美耶和华。(诗篇148:7)
西番雅书：
我必从地面上彻底除灭万物，我必除灭人和牲畜，除灭空中的飞鸟和海里的鱼。(西番雅书1:2-3; 以赛亚书50:2-3; 以西结书38:19-20; 何西阿书4:2-3; 启示录8:7-9)
诗篇：
愿天欢喜，愿地快乐；愿海和海中所充满的，都澎湃；愿田野和其中所有的都欢乐；那时林中的一切树木都必在耶和华面前歌唱，因为祂来了；祂来要审判这地。(诗篇96:11-13; 以及其它许多地方)
经上说“一切受造物或被造之物”，意思是说一切被改造之物，或所有被改造的人，因为“创造”表示改造和重生(AR 254节)。至于“天上、地上、地底下”是什么意思，可参看前文(AR 260节)；“海”是什么意思(可参看AR 238节)；由此明显可知，“海里的那些事物和其中的一切”表示什么。在圣言中，“海里的鱼”是指这些事物，也就是感官情感，感官情感是属世人的最低情感；事实上，在灵界，这些情感从远处看，就像“鱼”，仿佛在“海里”，因为他们所在的大气看上去像水一样，因而在那些住在天堂里和那里的地上之人看来，就像“海”，这可参看前文(AR 238节)，关于“鱼”(AR 405节)。