25.“祂宝座眼前的”表示同在和提供。这从“眼前”和“神宝座”的含义清楚可知：“眼前”(sight，即看见)当论及神性时，是指同在和由此而来的提供(下文将详述)；“神宝座”是指从主发出的神性真理，因而是指天堂，因为天堂是它的容器(对此，参看《属天的奥秘》，5313, 6397节)。“看”表示同在，因为看或看见表示理解力和由此而来的思维；在理解力中，作为思维对象的一切都显为同在。这就是为何在灵界，那些别人渴望与之说话的人显为同在，只要这个人因在世上见过他们而对他们形成某种观念，尤其两者都是这种情况。因此，朋友会在那里见面，妻子和丈夫也会见面；原因在于，在一个灵人里面，内在视觉，也就是理解力与他的外在视觉或眼睛的视觉行如一体。由于灵界的空间不同于自然界的空间，所以在灵界，凡一个人想看见的，都在附近，凡他不想看见的，都在远处。正因如此，“看”表示同在。“看”或“看见”表示理解力(参看《属天的奥秘》，2150, 2325, 2807, 3764, 3863, 3869, 10705节)，因而表示同在(AC 4723节)；天堂里的空间不同于世界上的空间(参看《天堂与地狱》，191–199节)。当论及主时，如在此处，“看”表示祂的神性同在，因为祂认识所有人，反过来那些处于对主的爱和信之人也认识祂；这就是为何主与他们同在于他们里面来自祂的爱之良善和信之真理中。这些良善和真理就是天堂和教会里的主；因为从主发出的事物不仅是祂的，而且就是祂自己。

由此清楚可知主如何在人里面，因而如何理解主在约翰福音所说的这些话：

你们要住在我里面，我也住在你们里面。住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。(约翰福音15:4–5)

同一福音书：

爱我的，就必遵守我的话；父与我要到他那里去，在他那里作我们的住所。(约翰福音14:23)

又：

耶稣对祂的门徒说，你们认识保惠师，就是真理的灵；因他与你们同住，也要在你们里面。(约翰福音14:17)

“保惠师，就是真理的灵”就是从主发出的神性真理；或也可说，是神性真理方面的主；“门徒”是指所有处于良善，因而处于真理的人；所以经上说：“祂要在你们里面。”又：

圣言成了肉身，住在我们中间。(约翰福音1:14)

圣言也是神性真理；圣言就是主，这一点是显而易见的，因为经上说：“圣言成了肉身”。“圣言”表示神性真理，并表示主(参看AC 4692, 5075, 9987节)。“看”在此也表示提供，因为主的一切同在都是提供，这一点从《新耶路撒冷及其属天教义》(267–279节)和《天堂与地狱》(9, 12, 143, 145节)的阐述和说明清楚看出来。

338.“都把自己藏在洞穴和山岩里”表示那些现在处于邪恶和邪恶之虚假的人。“都把自己藏在洞穴和山岩里”之所以表示处于邪恶和邪恶之虚假，是因为那些在世人面前假装自己处于爱之良善，其实处于邪恶的人死后便藏在洞穴里；而那些假装自己处于信之真理，其实处于邪恶之虚假的人死后便藏在山岩里。这些入口看起来就像地洞、山缝，他们像蛇一样溜进去，藏在那里。这就是他们居住的地方，或其居所的性质，这是我经常看到的。正因如此，在以下经文中，“洞穴”(cave)表示在这些人里面的邪恶，“洞”(hole，或穴、洞口)和“裂缝”(fissures)表示邪恶之虚假，以赛亚书：

当那日，就是耶和华兴起惊扰大地的时候，他们必进入石洞(cave)，进入悬崖的裂缝。(以赛亚书2:19)

又：

到那日，他们必因耶和华的惊吓进入岩缝和悬崖的裂缝中。(以赛亚书2:21)

约伯记：

住在山谷裂缝，地洞和岩石中。(约伯记30:6)

俄巴底亚书：

住在裂缝中的，你心中的骄傲欺骗了你。(俄巴底亚书1:3)

以赛亚书：

当那日，它们必来落在荒凉的河流中，磐石的裂缝里。(以赛亚书7:19)

又：

宫殿必成为旷野或沙漠，山坡和望塔必永为洞穴。(以赛亚书32:14)

耶利米书：

住在岩穴中的啊，你心中的骄傲欺骗了你。(耶利米书49:16)

又：

他们必从各大山和小山上，从岩穴中猎取他们；他们不能在我面前隐藏，他们的罪孽也不能隐藏。(耶利米书16:16, 17)

以赛亚书：

当那日，吃奶的必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的必按手在毒蛇的穴(cave)上。(以赛亚书11:8)