史威登堡神学著作
25.“祂宝座眼前的”表示同在和提供。这从“眼前”和“神宝座”的含义清楚可知:“眼前”(sight,即看见)当论及神性时,是指同在和由此而来的提供(下文将详述);“神宝座”是指从主发出的神性真理,因而是指天堂,因为天堂是它的容器(对此,参看《属天的奥秘》,5313, 6397节)。“看”表示同在,因为看或看见表示理解力和由此而来的思维;在理解力中,作为思维对象的一切都显为同在。这就是为何在灵界,那些别人渴望与之说话的人显为同在,只要这个人因在世上见过他们而对他们形成某种观念,尤其两者都是这种情况。因此,朋友会在那里见面,妻子和丈夫也会见面;原因在于,在一个灵人里面,内在视觉,也就是理解力与他的外在视觉或眼睛的视觉行如一体。由于灵界的空间不同于自然界的空间,所以在灵界,凡一个人想看见的,都在附近,凡他不想看见的,都在远处。正因如此,“看”表示同在。“看”或“看见”表示理解力(参看《属天的奥秘》,2150, 2325, 2807, 3764, 3863, 3869, 10705节),因而表示同在(AC 4723节);天堂里的空间不同于世界上的空间(参看《天堂与地狱》,191–199节)。当论及主时,如在此处,“看”表示祂的神性同在,因为祂认识所有人,反过来那些处于对主的爱和信之人也认识祂;这就是为何主与他们同在于他们里面来自祂的爱之良善和信之真理中。这些良善和真理就是天堂和教会里的主;因为从主发出的事物不仅是祂的,而且就是祂自己。
由此清楚可知主如何在人里面,因而如何理解主在约翰福音所说的这些话:
你们要住在我里面,我也住在你们里面。住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子。(约翰福音15:4–5)
同一福音书:
爱我的,就必遵守我的话;父与我要到他那里去,在他那里作我们的住所。(约翰福音14:23)
又:
耶稣对祂的门徒说,你们认识保惠师,就是真理的灵;因他与你们同住,也要在你们里面。(约翰福音14:17)
“保惠师,就是真理的灵”就是从主发出的神性真理;或也可说,是神性真理方面的主;“门徒”是指所有处于良善,因而处于真理的人;所以经上说:“祂要在你们里面。”又:
圣言成了肉身,住在我们中间。(约翰福音1:14)
圣言也是神性真理;圣言就是主,这一点是显而易见的,因为经上说:“圣言成了肉身”。“圣言”表示神性真理,并表示主(参看AC 4692, 5075, 9987节)。“看”在此也表示提供,因为主的一切同在都是提供,这一点从《新耶路撒冷及其属天教义》(267–279节)和《天堂与地狱》(9, 12, 143, 145节)的阐述和说明清楚看出来。
289.“祝福”表示这一切都在主里面,并从主那里而在他们里面。“祝福”是指人从主那里所接受的一切良善,如能力和财富,以及属于它们的一切,但尤指一切属灵良善,如爱和智慧,仁爱和信仰,喜乐和由此而来的幸福,它们都与永生有关。由于这一切都来自主,所以可推知,它们在主里面,因为除非它们在主里面,否则它们就不能从祂那里而在其他人里面。正因如此,在圣言中,主被称为“当受祝福的”,还被称为祝福,也就是祝福本身。耶和华,即主,被称为“当受祝福的”,这一点从以下经文明显看出来;马可福音:
大祭司问耶稣,你是基督,那当受祝福者的儿子吗?(马可福音14:61)
马太福音:
耶稣说,从今以后,你们将见不到我,直等到你们说,奉主名来的,当受祝福。(马太福音23:39; 路加福音13:35)
创世记:
麦基洗德为亚伯兰祝福说,把敌人交在你手里的至高神,是当受祝福的。(创世记14:18-20)
又:
耶和华,闪的神,是当受祝福的。(创世记9:26)
诗篇:
耶和华当受祝福,祂听了我的声音。(诗篇28:6)
又:
耶和华当受祝福,因为祂施展奇妙的慈爱。(诗篇31:21)
又:
耶和华当受祝福,从永远直到永远。(诗篇41:13)
以及其它经文(如诗篇66:20; 68:19, 35; 72:18, 19; 89:52; 119:12; 124:6; 135:21; 144:1; 路加福音1:68)。这是为何此处,以及启5:12和7:12提到“祝福”;又如诗篇:
你将荣耀和尊荣放在祂身上,因为你使祂成为永远的祝福。(诗篇21:5, 6)
这话论及主。由此可见,在圣言中,“祝福神”是什么意思,即是指将一切祝福都归于祂,也是指求祂祝福,并因受到祝福而给予感谢,这一点可从以下经文明显看出来;路加福音:
撒迦利亚的口开了,就说出话来,祝福神。(路加福音1:64, 68)
又:
西面就把婴孩耶稣接到手臂中,祝福神。(路加福音2:28, 30-31)
诗篇:
要祝福那给我忠告的耶和华。(诗篇16:7)
又:
祝福耶和华的名,天天传扬祂的救恩。(诗篇96:1-3)
又:
主天天当受祝福,你们当在各会中祝福神,就是从以色列泉源而来的主。(诗篇68:19, 26)
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