史威登堡神学著作
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249.“若有人听见我的声音”表示若有人留意主的戒律。这从“听见”和“我的声音”的含义清楚可知。“听见”是指留意，也就是注意观察，并听从或服从；因为经由听觉进入的事物不仅被理解力看见，而且若与人的情感一致，还会服从；内层情感与如此听到的事物联合，但不与只是看到的事物联合。因此，在日常话语中，听和听从有两种含义，即：倾听某人和听从某人，或某人的倾听者和听从者；后者是指服从，而前者是指感知；因此，“听见你”表示服从，只“看见你”表示聪明。在日常话语中，这些含义起源于灵界，人的灵就在灵界(参看AE 14和108节)。“我的声音”，或主的声音或嗓音，是指圣言、教义和由此而来的信的真理，因而是指主的戒律(参看《属天的奥秘》，219, 220, 3563, 6971, 8813, 9926节)。
说若有人留意主的戒律，意思是说若有人愿意认识真理，并从圣言研究或调查它们；凡处于生活的邪恶，确认教义虚假的人都无法做到这一点。那些确认教义的虚假之人只留意圣言中支持他们的虚假原则的东西；至于其它的，他们要么忽略，仿佛看不见，要么败坏和歪曲；而那些处于生活邪恶的人则不关心真理，即便听见真理，也不去听。因此，他们以一种听见的方式，也就是看见并感知真理的方式，而不是以其它方式，也就是听从或服从真理的方式来接受。但那些渴望认识真理，并从圣言研究或调查它们的人是那些处于对真理的属灵情感，热爱真理，因为它是真理的人。只有那些渴望照着来自圣言的真理，因而照着主的诫命生活的人才处于这种情感。他们就是“若有人听见我的声音而开门，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”所指的人。
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765.启18:8.“因此，在一天之内，她的灾殃，就是死亡、悲哀、饥荒，就必来到”表示因此，在最后审判之时，对他们所行邪恶的惩罚会回到他们身上，这些惩罚就是死亡、悲哀和饥荒：死亡是地狱的生命和因统治被推翻的内在痛苦；悲哀是因贫穷和困苦取代富裕的内在痛苦；饥荒是对一切真理的理解的丧失。“因此”是指这一事实：“她心里说，我坐着作皇后，并不是寡妇，必不见悲哀”，如刚才所解释的(AR 764节)。“一天之内”表示最后审判之时，这个时间也被称为“审判之日”。“灾殃”表示对他们在世上所行邪恶的惩罚，那时，这些邪恶会回到他们身上。“死亡”表示地狱的生命和因统治被推翻的内在痛苦，这在前面被称为折磨(AR 763节)；稍后我们会说一说这种死亡。“悲哀”表示因贫穷和困苦取代富裕的内在痛苦，如前所述(AR 764节)。“饥荒”表示对一切真理的理解的丧失。那些属于这种宗教说服、出于自我之爱行使统治，没有对功用的爱，除非为了自我的人就进入这三种灾殃或惩罚。这些人心里也是无神论者，因为他们将一切都归于自己的谨慎和自然界。来自这个民族的其他所有具有这种性质，但没有在自己里面深入思考的人都是偶像崇拜者。从前面(参看AR 323节)可以看到，被称为“饥荒”的灾殃或惩罚，表示对一切真理的理解的丧失。
诚然，只要活在这个世界上，每个人都有理性，即理解真理的官能。这种官能仍留在死后的每个人身上。然而，那些在世上出于自我之爱和自我聪明的骄傲而充满宗教虚假的人，死后不愿意理解真理；不愿意可以说就是不能。出于不愿意的这种不能就在所有这些人中间，并由此增长，他们出于为了统治而对虚假的欲望的快乐，不断充满新确认的虚假，从而在理解力上变成纯粹的虚假，并永远保持。在耶利米书，关于巴别的这些话也有类似含义：
你们的母亲大大羞愧，生你们的已满面羞惭；看哪，结局必是旷野、旱地和沙漠；因耶和华的忿怒，必无人居住，要全然荒废；凡经过巴比伦的，都必受惊骇，又因她所遭的一切灾殃唏嘘。(耶利米书50:12, 13)
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