246.启3:19.“凡我所爱的，我就责备管教”表示那时或那种状态下的试探。这从“责备管教”的含义清楚可知，“责备管教”当论及那些为自己获得良善，并通过良善接受真理的人时，是指被带入试探；前一节论述了这些人。经上说“凡我所爱的”，是指在处于唯信教义的人当中所有处于良善或仁爱，并由此处于真理或信仰的人。主之所以爱这些人，是因为主存在于良善或仁爱中，并通过良善或仁爱而存在于真理或信仰中，而不是反过来。此处论到那些处于唯信教义的人说，主“责备管教”他们，是因为前面说“我劝你向我买火炼的金子，又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来，又用眼药擦你的眼睛，使你能看见”，这些话表示那些处于唯信的人应当为自己获得纯正良善和纯正真理，以及由此而来的聪明，免得他们污秽的爱出现，也好叫理解力可以在某种程度上被打开。当这一切在那些已经处于唯信教义的人身上成就时，他们不能不被引入试探；因为他们所持守的关于唯信和因信称义的虚假原则只能通过试探消除；它们必须彻底消除，因为它们无法与仁之良善结合，只有真理才能与这良善结合；因此，这些真理必须获得，如前所述。诚然，真理通过他们声称，人接受信之后就会被神引领，从而处于仁之良善而有一种结合；但他们仍视这良善为无足轻重，因为他们说，它对得救毫无贡献。他们还声称，没有任何东西能谴责一个接受那信的人，或定他的罪，无论思维和意愿的邪恶，还是生活的邪恶，都不能；又说这样一个人不在律法之下，因为主已经为他成全了律法；因此，除了信之外，不用关注任何东西；他们通过这些东西造成分离。他们之所以结合，是因为不这样，唯信的教义就不会与圣言一致，圣言经常提到仁爱和行为；然而，这种结合不是与那些照着教义生活之人的结合，而是与那些照着圣言生活之人的结合。
经上说“凡我所爱的，我就责备管教”，但这句话的意思不是说主责备和管教，而是说处于类似虚假原则的地狱灵才是那管教，也就是试探人的。神不试探任何人，这是众所周知的；因此，这句话必须这样来理解，尽管字面上论到神说，祂引入试探，祂行恶，祂投入地狱，以及类似性质的许多事。由此清楚可知，圣言中的神性真理若不通过圣言的灵义，或从那些被光照的人那里获得的教义，就很少被理解。就试探而言，当人被引入他的自我时，他就进入试探；因为那时，来自地狱、处于他的原则之虚假和他的爱之邪恶的灵人与他联合，并把他的思维保持在其中；但主将他的思维保持在信之真理和仁之良善中；由于那时他也不断思想得救和天堂，所以由此在他里面产生内在的心灵焦虑，他也由此经历被称为试探的争战。然而，那些未处于真理和良善，从而未处于任何基于仁之信的人不能经历试探，因为他们里面没有任何与虚假和邪恶争战的东西。这就是为何如今很少有人被试探，又为何很少有人知道什么是属灵的试探。可参看《属天的奥秘》一书，那里充分解释了这些事；也可参看《新耶路撒冷及其属天教义》(196–201节)从这本书中摘录的内容。

启示录6
1.我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个，如同用雷声说，你来看。
2.我就观看，看哪，一匹白马；骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他；他出来征服，并可以征服。
3.他揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来看。
4.就另有一匹马出来，是红的；它被赐给了那骑马的，要从地上夺去和平，使人彼此相杀；又有一把大剑赐给了他。
5.他揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来看。我就观看，看哪，一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。
6.我听见在四活物中间有声音说，小麦一升卖一德纳，大麦三升卖一德纳，油和酒也不可糟蹋。
7.他揭开第四印的时候，我听见第四个活物的声音说，你来看。
8.我就观看，看哪，一匹灰白马；骑在马上的，名字叫作死，地狱也随着他。有能力赐给他们管理地上的第四部分，可以用剑、饥荒、死亡、地上的野兽来杀害。
9.他揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的圣言，并为自己所作的见证被杀之人的灵魂。
10.他们大声喊着说，神圣真实的主啊，你不审判住在地上的人，为我们的血伸冤，要等到几时呢？
11.于是有白袍赐给他们各人；又有话吩咐他们，还要歇息片刻，等到与他们同作仆人的，和他们的弟兄，像他们一样被杀，满足了。
12.他揭开第六印的时候，我观看，见有大地震；日头变黑像毛布，月亮变得像血。
13.天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，丢下她未熟的无花果一样。
14.天就收起，好像书卷被卷起来；众山和海岛都被挪移，离开其位置。
15.地上的君王、大人物、富人、千夫长、勇士，和一切奴仆、一切自由人，都把自己藏在洞穴和山岩里。
16.向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的脸面和羔羊的愤怒。
17.因为祂愤怒的大日到了；谁能站得住呢？
灵 义
整章内容
本章论述了对那些即将面临最后的审判之人的检查；检查他们对圣言的理解是何品质，由此他们的生命状态是何品质。有些人处于源于良善的真理(启6:1, 2)；有些人没有良善(启6:3, 4)；有些人处于对真理的蔑视(启6:5, 6)；有些人在良善和真理上都彻底荒废了(启6:7, 8)。那些因恶人而在低地被主保护，要在最后审判之时被释放的人的状态(启6:9, 10, 11)。那些处于邪恶，由此处于虚假的人的状态，这种状态在最后审判之日是什么样(启6:12-17)。
各节内容
启6:1.“我看见羔羊揭开七印中第一印的时候”表示主对所有即将面临最后的审判之人的检查，即检查他们对圣言的理解，由此检查他们的生命状态(295节)。“就听见四活物中的一个，如同用雷声说”表示照着圣言的神性真理(296节)。“你来看”表示关于按顺序排在第一位的人的显现(297节)。
启6:2.“我就观看，看哪，一匹白马”表示在这些人中间，对来自圣言的真理和良善的理解(298节)；“骑在马上的拿着弓”表示他们拥有来自圣言的真理和良善的教义，他们出于该教义与来自地狱的虚假和邪恶争战(299节)；“并有冠冕赐给他”表示他们争战的徽章(300节)。“他出来征服，并可以征服”表示战胜邪恶和虚假，直到永远(301节)。
启6:3.“他揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来看”在此处和前面所表相同(302-304节)。
启6:4.“就另有一匹马出来，是红的”表示在这些人中间，在良善方面，因而在生活方面，对圣言的理解彻底灭绝(305节)。“它被赐给了那骑马的，要从地上夺去和平”表示夺去仁爱、属灵的安全和内在的安息(306节)。“使人彼此相杀”表示内部仇恨、来自地狱的侵扰和内在不安(307节)。“又有一把大剑赐给了他”表示邪恶之虚假对真理的摧毁(308节)。
启6:5.“他揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来看”在此处和前面所表相同(309-311节)。“我就观看，看哪，一匹黑马”表示在这些人中间，在真理方面，因而在教义方面，对圣言的理解彻底灭绝(312节)。“骑在马上的，手里拿着天平”表示对良善和真理的估价，它在这些人中间是什么样(313节)。
启6:6.“我听见在四活物中间有声音说”表示主对圣言的神性保护(314节)。“小麦一升卖一德纳，大麦三升卖一德纳”表示因为对良善和真理的估价如此之少，以至于几乎什么都不是(315节)。“油和酒也不可糟蹋”表示主规定，从内层隐藏在圣言中的神圣良善和真理不可遭到侵犯和亵渎(316节)。
启6:7.“他揭开第四印的时候，我听见第四个活物的声音说，你来看”在此处和前面所表相同(317-319节)。
启6:8.“我就观看，看哪，一匹灰白马”表示在良善和真理方面，对圣言的理解都灭绝了(320节)。“骑在马上的，名字叫作死，地狱也随着他”表示属灵生命的灭绝，因而诅咒(321节)。“有能力赐给他们管理地上的第四部分，来杀害”表示教会中的一切良善的毁灭(322节)。“可以用剑、饥荒、死亡、地上的野兽”表示通过教义的虚假，生活的邪恶，自我之爱和欲望(323节)。
启6:9.“他揭开第五印的时候”表示主对那些将在最后审判之日得救，在此期间被保留之人的生命状态的检查(324节)。“我看见在祭坛底下，有为神的圣言，并为自己所作的见证被杀之人的灵魂”表示那些因照圣言的真理生活并承认主的神性人身而遭恶人弃绝的人，主保护他们，免得他们被迷惑(325节)。
启6:10.“他们大声喊着”表示内心的悲痛(326节)；“说，神圣真实的主啊，你不审判住在地上的人，为我们的血伸冤，要等到几时呢”表示因这一事实：最后的审判被推迟了，那些向圣言和主的神性施暴的人没有被移除(327节)。
启6:11.“于是有白袍赐给他们各人”表示他们与那些处于神性真理的天使的交流和结合(328节)；“又有话吩咐他们，还要歇息片刻，等到与他们同作仆人的，和他们的弟兄，像他们一样被杀，满足了”表示最后的审判还要再推迟一段时间，直到那些以同样的方式遭恶人弃绝的人被聚集在一起(329节)。
启6:12.“他揭开第六印的时候，我观看”表示主对那些内在邪恶，即将面临审判之人的生命状态的检查(330节)。“见有大地震”表示教会的状态在这些人中间完全改变，以及恐惧(331节)。“日头变黑像毛布，月亮变得像血”表示在他们里面对一切爱之良善的玷污，以及对一切信之真理的歪曲(332节)。
启6:13.“天上的星辰坠落于地”表示对良善和真理的一切知识或认知的驱散(333节)。“如同无花果树被大风摇动，丢下她未熟的无花果一样”表示通过与属灵人分离的属世人的推理(334节)。
启6:14.“天就收起，好像书卷被卷起来”表示与天堂的分离，并与地狱的结合(335节)。“众山和海岛都被挪移，离开其位置”表示一切爱之良善和信之真理都逐渐远去了(336节)。
启6:15.“地上的君王、大人物、富人、千夫长、勇士和一切奴仆、一切自由人”表示那些在分离之前，要么从其他人那里，要么从自己那里处于对真理和良善的理解，并处于其知识的科学，或认知的知识，处于学问，却没有处于照之的生活之人(337节)。“都把自己藏在洞穴和山岩里”表示那些现在处于邪恶和邪恶之虚假的人(338节)。
启6:16.“向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的脸面和羔羊的愤怒”表示源于邪恶的虚假对邪恶的确认，直到他们不承认主的任何神性(339节)。
启6:17.“因为祂愤怒的大日到了，谁能站得住呢”表示他们通过因最后的审判，与善人并信徒的分离而自己变得如此，否则，他们无法忍受这最后的审判。
诠 释
295.启6:1.“我看见羔羊揭开七印中第一印的时候”表示主对所有即将面临最后审判之人的检查，即检查他们对圣言的理解，由此检查他们的生命状态。所表示的，是这些事，因为按照顺序，接下来是对所有即将面临最后审判之人的检查，即检查他们的生命状态，并且主照着圣言来检查。因此，这就是“羔羊揭开书卷七印”所表示的。“打开那书卷、松开那七印”表示知道所有人的生命状态，并照着各人自己的状态审判各人(参看AR 259-265, 267, 273, 274节)。