史威登堡神学著作
/ 1232
244.“叫你赤身的羞耻不露出来”表示免得污秽的爱出现。这从“赤身”的含义清楚可知，“赤身”是指因剥夺对真理和良善的意愿而剥夺对真理和良善的理解，或因没有爱之良善而剥夺信之真理(对此，参看AE 240a节)。由于“赤身”表示这种剥夺，所以“赤身的羞耻”表示污秽的爱，因为当这些爱没有通过对良善的爱和由此而来的对真理的信而被移除时，它们就会显露。人生在两种爱中，即对自己的爱和对世界的爱；因此，他经遗传获得了爱自己和世界胜过一切的倾向。这些爱是污秽的爱，因为一切邪恶都从它们当中流出，即与自己相比对他人的蔑视，对那些不支持自己之人的敌意，仇恨，报复，狡诈和各种欺骗。这些爱及其邪恶若不通过它们的对立面，即对主之爱和对邻之爱，就无法被移除；人出于后者倾向于爱主胜过一切，并爱邻如己。这两种爱是纯洁的爱，因为它们是由主那里从天堂而出的。此外，一切良善都从这两种爱中流出。因此，人处于这些爱，或受它们影响到何等程度，他生在其中的污秽之爱就被移除到何等程度，直到它们不再出现；它们被主通过真理移除。由此可见，“我劝你向我买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来”表示他们应当为自己从主那里获得纯正真理和由此而来的聪明，免得污秽的爱出现。
/ 1232
/ 962
291.“愿祝福、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到时代的时代”表示天堂和教会的一切，神性良善和神性真理，以及神性能力在来自永恒的主里面，因而在祂的神性人身里面，并从祂那里而在那些在天堂和教会里的人里面。来自永恒的主就是耶和华，祂在时间中为自己取了人身，以便救赎和拯救人类(可参看AR 281节)。因此，“坐宝座的”表示来自永恒的主，祂被称为父；“羔羊”表示神性人身，也就是子方面的主。由于父在子里面，子在父里面，他们为一，所以很明显，这两者，或“坐宝座的和羔羊”都是指主。由于他们为一，所以经上还说“羔羊在宝座中间”(启示录5:6; 7:17)。当论及主时，“祝福”是指在祂里面，并从祂那里而在那些在天堂和教会里的人里面的天堂和教会的一切或所有(可参看AR 289节)。“尊贵、荣耀”是指神性良善和神性真理(也可参看AR 249节)；当论及主时，“权势(power，或权柄)”是指神性能力，这是显而易见的。这一切都是主的，这一点可从但以理书中所说的明显看出来：
看哪，有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前；祂得了权柄、荣耀、国度，所有人民、民族、舌头都必拜祂；祂的权柄是一个时代的权柄，不能废去，祂的国度必不灭亡。(但以理书7:13-14)
“亘古常在者”是指来自永恒的主，这一点从弥迦书中的这些话明显看出来：
但伯利恒以法他啊，你在犹大千城中虽为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中作掌权的；祂的根源从亘古，从永恒之日就有。(弥迦书5:2)
从以赛亚书中的这些话也明显看出来：
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永在的父、和平的君。(以赛亚书9:6-7)
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
